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说到草堂，人们很容易就会联想到成都的杜甫草堂、庐山的白居易草堂。这两位唐代大文豪的名气很大，瞻仰其草堂、拜读其诗文的人也很多。本文要说的草堂主人郑樵，知道他的人恐怕就不是很多了。 郑樵，字渔仲，宋代莆田人，原居仙游古邑霞溪之西。郑樵有着良好的家学渊源，却无意于科场，将毕生精力都投入到读书做学问上，著述多达千余卷，在经史礼乐和自然科学等方面，都取得了超越前人的成就。尤为可贵的是，他以山林穷儒的身份，首先提出了知识分子要向劳动人民和社会实践学习、自然科学与儒家经典并重以及“诗书可信，然不必字字都信”的创见，并第一个倡议建立翻译学，吸收外来先进文化和传播中华文明。 当时，朝廷不允许私人修史，否则会被以“擅修国史”罪论处。在见君受阻、奏报无果的情况下，为能著书立说，传诸后世，他只好离群索居，隐身山林，在幽僻的夹漈山上，盖了三间茅草房，开始了治学修史的艰辛历程。 夹漈山上，除了榛莽丛生、禽兽出没、偶有樵夫药农登临外，几无人烟。这样一个荒凉所在，到了郑樵的笔下，却充满了仙乡野趣。“斯堂也，本幽泉、怪石、长松、修竹、榛橡所丛会，与时风、夜雨、轻烟、浮云、飞禽、走兽、樵薪所往来之地。溪西之民，于其间为堂三间，覆茅以居。”郑樵这篇《草堂记》，比白居易834字的《庐山草堂记》、杜甫240字的《草堂》诗、刘禹锡81字的《陋室铭》都要短，只有区区52字，却给人以“泉石野生涯”的意境，简约而又雅致。 可就在这样一个地方，郑樵倾一生之功，笔耕不辍，于1157年，写出了200卷本的纪传体中国通史，是谓《通志》。其中涉及诸多知识领域，堪称世界上最早的一部百科全书。读过此书或到过此地的人，无不为郑樵坚忍不拔的治学精神所感动，所赞佩。鲁迅在致曹聚仁的信中说：“渔仲、亭林诸公，我以为今人已无从企及。”英学者李约瑟在《中国科学与文明》一书中，屡次提到郑樵的世界性影响。梁启超评价说：“宋郑樵生左（丘明）、司（马迁）千岁之后，奋高掌，迈远跖，以作《通志》，可谓豪杰之士也……史界之有樵，若光芒竞天一彗星焉。” (责任编辑：admin) |