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李山：文王贤后宽厚不嫉妒 你看这首诗，我们来看。《思齐》实际上应该说读成“思斋”，但是习惯历来都是读“思齐”，我们就读“思齐”，因为“斋”和“齐”在古音里边就是一个音。 “思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。” 那个“齐”就是庄重，那个庄重的大任啊，是文王的母亲，说她思媚周姜，“思”是个语词，她“媚周姜”就是爱周姜，周姜是谁呢？周姜是大任的婆婆。干吗？因为她跟婆婆的关系好，大任便是京室的家庭主妇，“京室”就是周王朝的首都，天下第一家里头的家庭主妇。实际上这个句子的主语是大任，大任，能够什么？她是文王的妈，哎，她的婆婆是周姜，就是太王，太王的妻子，太王生王季，就是周文王的爸爸，王季娶大任，太王娶的是周姜，这在《诗经》里表现过，太王的作用是什么？是把周人从今天的陕北迁到了今天的宝鸡这一带，周原这一带。说他当年来到周原的时候，身边站的就是周姜，跟他一起观察这个土地。这个颇有点花木兰那个雄兔、雌兔并立的那个状况。 好，等到，大任是文王的母亲，她爱周姜，所以她做京室之妇做得很好，所以大任人家命也不错，等到儿子文王娶媳妇娶了大姒。我们一般习惯，人家写的也是“大”，我们读成“太”，这是按习惯，语言嘛，大家怎么读，我们便怎么读。大姒继承了徽音，继承了徽音，就是美德，人家，哎，比前边两代家庭都厉害的有一点，就是“则百斯男”，文王百子。 在现实生活中，女孩子结了婚以后，买丝绸的、锦缎的百子图，这个文王百子传说，最早的中国文献见于《文王百子》，这就是大姒之德。大家看《甄嬛传》，老皇后把这个小皇后，就是里边的皇后，带到螽斯门下问，问她，你明白吗？先王那么多子息，为什么，你，雍正皇帝，你做家庭主妇，雍正皇帝生不出儿子来，为什么？你应该反思，注意，带到螽斯门下，《诗经》里边在《周南》里边写周人家庭里边，祝愿女子生育的诗有一首诗就赞美螽斯。 “螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙。” 螽斯，就是蚂蚱，中华蚂蚱，中华稻蝗，它有个特点，能生。古人并不忌讳把人比作花鸟虫鱼，取自然的这种能力，“螽斯”代表这种伟大的自然创生力，生育。而大姒所以继承了前边两代婆婆，发展到极端，就是子息众多，儿子众多。 这里边就含着中国传统儒学里边解释，包括解释《国风》，解释《关雎》，说为什么说《关雎》篇是大姒之德，注意，是联想的解释，实际上《关雎》是不是大姒，歌颂大姒，我们没有证据，但是古人认为，因为大姒不嫉妒，大姒之德“则百斯男”，不是她一个人生的，是在多亲家庭里边，她不嫉妒，她不嫉妒，让周文王的其他庶妾都有机会接触周文王，大家一起合作，“则百斯男”。所以，老皇后带着小皇后到螽斯门下，实际上暗示着什么？你太嫉妒了，你太毒辣了，你老是给华妃这样的人上麝香，讲这个。 当然今天我们不必要这种观念没必要多发表了，因为什么？因为我们提倡的是夫妻平等、一夫一妻。但是在古代，《诗经》，注意，我们刚才说过，作为一部经典，它参与到后来的精神建构当中，到了东汉以后，人们特别在意“大姒之德”，就是因为一夫多妻的家庭需要协调，当然我们没有本事把这个一夫多妻的家庭废掉它，那怎么办？只能追求在现有情况下最好的局面，在这个意义上，阐发《诗经》起点作用。这个，我们不必多说。  (责任编辑：admin) |