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本文摘自程滨先生所著《与陶渊明生活在桃花源》第一章，本系列稿件由程滨先生授权腾讯儒学独家连载。 道是梨花不是，道是杏花不是。 白白与红红，别是东风情味。 曾记，曾记，人在武陵微醉。 ——严蕊《如梦令》 这首咏红白桃花的《如梦令》是南宋时天台营妓严蕊仅有的三首传世之作中的一首。我上初中的时候，从周密的《齐东野语》中读到了这个“若得山花插满头，莫问奴归处”的故事，被感动得一塌糊涂。甚至因为看到朱熹杖责了这样一个弱女子，心里便对朱文公耿耿于怀，一直认为他是个坏人。直到后来背了《四书章句》，读了《近思录》，才知道晦庵先生的伟大。也是后来，我才知道严蕊并不是我小时候想象的那样一个清高出尘的女子。  严蕊（资料图 图源网络） 这本说陶渊明与桃花源的书为什么从严蕊的这首词说起呢？因为在初中学了《桃花源记》之后，在渊明文章之外，我第一次见到用“桃花源”典故的就是在这首词中，也第一次意识到了“桃花源”可以成为任何一种人的精神寄托，哪怕是身在浊秽不堪的风月场。 后来，当我不再像小时候那么感性地阅读时，我忽然对这首词中所说的“桃花源”产生了质疑——因为中国的文学史上有两个几乎是齐名的“桃源”。当然，第一个还是我们陶渊明的那个桃花源。而第二个桃源，则是记述一段爱情的传奇。 据南朝刘义庆的《幽明（冥）录》中记载，汉明帝永平五年，剡县刘晨（一作晟）、阮肇共入天台山，迷不得返。经十余日，粮食吃尽，饥饿欲死。遥望山上有一桃树，乃以桃充饥。复循溪水而行，见溪边有两个绝色女子，仿佛他们是旧相识，邀其还家，酒饭款待，食毕饮酒，有群女来，各持三五桃子，笑道：“贺女婿来”。酒甘作乐，刘阮又喜又怕。至暮，“令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。”遂住半年。二人求归不已，女子乃送刘阮，指示还路。既出，城市屋舍面目全非，一问才知已经过了七代了。 两处桃花源，皆是桃花流水，一似在湖南，一似在浙江，一为避难地，一为温柔乡，却同样让人向往不已。对于严蕊的《如梦令》，邓小军曾说：“词境以桃花源结穴，馀味颇为深长。它虽有可能意味着女词人的身份（宋词习以桃溪、桃源指妓女居处），但更可能有取于桃花源凌越世俗之意。”（《唐宋词鉴赏辞典》）这段话有一点没有说明白，“宋词习以桃溪、桃源指妓女居处”绝不是从陶渊明的《桃花源记》来的，而是出自“刘阮入天台”的故事（词牌《醉桃源》亦名《阮郎归》可证，又词牌《桃源忆故人》亦用此故事）。而严蕊词中提到“武陵”，则明确告诉大家，此词用的正是陶渊明《桃花源记》“晋太元中，武陵人捕鱼为业”的典故。以严蕊的身份而论，当用刘阮之桃源；以词中“武陵”的暗示，则当是渊明之桃花源。为什么会产生这样的迷雾呢？这正是中国古典文学的狡狯之处。我们简单看看严蕊写此词的背景： 天台营妓严蕊……色艺冠一时……唐与正守台日，酒边尝命赋红白桃花……与正赏之双缣。（宋代周密《齐东野语》卷二十） 你看，严蕊与唐与正（名仲友）正是仙女与刘、阮的关系。刘阮入“天台”迷路遇仙，而严蕊恰是“天台营妓”，唐与正又是天台长官。从关系与地点上看，都是天台桃源最贴切。但冰雪聪明的严蕊，偏偏弄了个文字游戏，偏偏不说“天台”说“武陵”，让唐与正由“武陵”联想到“桃源”，又由此“桃源”联想到彼“桃源”，比起直用其事来，真是妙不可言。难怪唐与正要大悦，赏之双缣了。 以上这些，都是我根据旧时文人的惯用伎俩推测出来的，也许是深得彼心，也许是深文周纳。古人已矣，终不能起之于九原，一问究竟。然而从理想主义的角度来看，我宁可相信，风月场中颇善逢迎的严蕊，心中确实守着自己的一方桃花源。我甚至不相信，一个只会逢迎，只懂得文字技巧的人能写出“若得山花插满头，莫问奴归处”这样动人的句子。“莫问奴归处”，那归处正是心中的桃花源。 作者简介：  程滨 程滨，字子浔，号矫庵，网名反客生。毕业于南开大学中文系。师从叶嘉莹先生习诗词、吟诵。师从尹连城先生学习书法。2008年获北京中华诗词（青年）峰会优秀青年诗人奖。曾任中国语文现代化学会吟诵分会常务理事、天津市河西区中华吟诵社名誉社长。嗜京剧、昆曲，工小生。现为天津市南开中学语文教师。著有《矫庵语业》（澳门学人出版社）、《矫庵集》（巴蜀书社）、《迦陵词稿注》（华东师范大学出版社）。 腾讯儒学独家稿件，转载请务必注明作者及来源。 (责任编辑：admin) |