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“执子之手，与子偕老。”这一句经典传统、耳熟能详的爱情盟约、婚姻誓言，兼具理想与现实，大概可认为是古代中国最浪漫又实在的爱情宣言了。它历久弥新，穿越千年，世代流传，在当下的中国社会，或者华人社会，仍是永不过时、几乎无人不晓的一句话。它究竟出自何处？最初表达的是怎样的情感？是基于怎样的现实状况表达的？……这样的一些问题，你是否也曾经好奇？  执子之手，与子偕老（资料图 图源网络） “击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处，爰丧其马。于以求之？于林之下……”这不是在讲行军打仗吗？跟婚姻盟誓有何关系？没错，不必怀疑，这句浪漫的誓词恰是出自《诗经》的《邶风·击鼓》。此诗有“征戍诗之祖”的美誉，讲述的是卫国戍卒思归不得的事情。上文的引用，恰是原文的前三章，陈述了戍卒从斗志昂扬到死亡之忧、危苦之甚，从不得回家的忧心忡忡，到行伍涣散的军心尽失。现实的情景是残酷、凄苦的，这会让人想到什么呢？ 紧接下去的两章如是说。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！”契为合，阔为离，用闻一多的话来说便是“死生契阔，犹言生则同居，死则同穴，永不分离也。”“死生契阔”这四字本身，已是山盟海誓。“执子之手，与子偕老”，在此只能是理想，成为了奢望。面对现实的不如人愿，戍卒想到的是曾与妻子共立的生死誓言。而说好的永不分离，承诺的与子偕老，只能留在心中，不得不屈服于现实。最后一章的两句，重复了语气词“于嗟”和“兮”，可见抒情之需要和迫切。这里的“阔”有道路遥远之意，“洵”则是指别离时间之久。戍卒感慨，自己与所爱之人相隔如此之远，无法相会；别离时间已久，而且归程还遥遥无期，无法兑现诺言。思归不得，别离之恨，在时间与空间的维度上，皆得到了抒发和表达。 “执子之手，与子偕老”，或出自新婚之日，或来源离别之期，可以肯定的是，一定和爱人、夫妻间的相处有关。它在征戍诗中被提出，并且置身于生死离别的愁绪、久服兵役的怨恨，确实与不少人的想象有出入。但这两种情感的对比，回忆与现实的冲突，让这句话表达的内涵更被激荡而出。思归不得的情怀，在《诗经》中有不少诗作得以表现，想念一个地方，往往与人、与生活习惯、文化传统等因素密不可分。戍卒出门在外，尝尽苦头，固然想念家庭生活的小日子，而想念爱人，想起不知何时才能兑现、自己又无能为力的爱之盟誓，更是悲从中来，刻骨铭心，怎不心生怨恨？ 本诗烘托的情景，表达的“执子之手，与子偕老”的婚姻誓言，与“死生契阔”的山盟海誓，情感上的冲突、对比，极喜与极悲之情的对撞，为后世文学创作，尤其是诗歌创作，提供了很好的示范。汉末陈琳的《饮马长城窟行》，杜甫的《新婚别》，皆写征人与家室的离别之恨，均受此诗影响并深得其真意。 （作者 严诗喆） 本文系腾讯儒学特约原创稿件，转载请注明作者及出处 (责任编辑：admin) |