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“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。” 这是《诗•秦风•无衣》的首句。朱熹释曰：“秦俗强悍，乐于战斗，故其人平居而相谓曰‘岂以子之无衣，而与子同袍呼’……其懽爱之心，足以相死如此。” 依朱之此释，“无衣”就是没有衣服，是故有称“与子同袍”者，即愿与共用一袍，于是“懽爱”之心见矣。 而我则认为，这《无衣》说的不是无衣。 首先：“衣”者，人之所依也，是故“衣”有依靠之义，而这依靠之义后则写作“依”，所以“无衣”本当作“无依”，是说无所依靠。 其次：“同袍”说的不是共用，而是指身着统一制式的战袍。这与后二章的“与子同澤”、“与子同裳”，是同义，都是说制式所同而非言共用。“澤”应是“襗”之讹，《说文》释“襗”为“袴”，即今之裤。 “无衣”显然是后人讹改。若将“同袍”、“同澤（襗）”、“同裳”理解为共用，“无依”则没了道理，是故改之为“无衣”才可应和这同穿共用之解，也于是才有了这老朱之类释。 《诗》的后两章： “岂曰无衣，与子同澤（襗）。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。” 这每章的前句大义都相同，应是战士之间相互鼓舞、激励之词，其大意是说：不要以为出征远行是无亲可依，我们穿的是同一样式的战服，是要打败共同的敌人，你我就是最可以依靠的亲兄弟。 (责任编辑：admin) |