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其说是否确当，自然还可商量。近人启功〈论书绝句〉有一则云：“黄庭画赞为糟粕，面目全非点画讹。希哲雅宜归匍匐，宛然七子学铙歌。”自注谓今传钟王小楷皆久经摹刻，故显得笔笔相离，明人罕见六朝墨迹，误以为此即钟王之法，以致所写小楷如周身关节处处散脱，祝枝山王雅宜均有此病。 然则马先生所说之笔笔断，即属于此种因长期研习碑帖拓本而生之误解吗？抑或所谓笔笔断与明人并不相同，乃是有完全断开的，也有用笔时稍稍停笔再起，所以形虽不断，转折处却因墨重用力而形成骨力劲挺之状。看马先生的字，似乎这也确实是特征之一。 但无论如何，如此论用笔、如此论钟王，都显示了马先生对书法之法是执意讲求的，此类言论亦最多，如： ◎昔人谓颜平原作书如锥画沙，今世所传颜书殊不尔。偶写此赋，苦毫纤，遂纯以中锋运之，亦颇自如，乃有类于锥画沙之趣。清人唯伊墨卿能解此，微恨尚有作意，未能纯任自然。（小园赋写本自跋） ◎近人乃有以石鼓为北周时物者，无乃不知籀法、好为异论乎？（临石鼓闻跋后） ◎拓拔诸刻，此为最早，犹存隶变之迹。结体古拙，以分书波磔出之，是与二爨抗衡。……近人李梅庵喜用铺毫取势，专求形似而昧于分书笔法，去之转远矣。（临嵩高灵庙碑跋后） 谈籀法、隶法、锥画沙法，而批评某某人不知法不如法。法就是规矩，不宜逾越。马先生论书，谕人须知笔法，殆无疑义。 此外则是须明体势。他题宋拓定武兰亭，说他悟入之机，在于得闻崔瑗蔡邕之论笔势。确实，他常写诸君笔势论，论书时也辄就此申言： ◎《篆势》或谓蔡邕作，或谓卫恒作，莫能定。今《中郎集》俱载之，而《晋书？卫恒传》亦并录其文。据《艺文类聚》、《初学记》、《御览》诸书所引，并以《篆势》属之蔡。余既写《篆势》，因并写此篇。未换笔，故多存篆法，颇有蜿蜒谬戾之趣，非钱梅溪、邓完白所知也（临篆势、隶势跋后）。 ◎北人质朴，不似南人文胜。如此碑……虽结体疏宕，而气甚条达，笔势颇存杨孟文颂遗义，故自超妙可喜。……近人康更生一生学此，未能得其韵，但务攲斜取势耳（临魏石门颂跋）。 ◎书之体势尚可得见，拙而弥古，疏而逾奇。秦斯专谨之法至是而变。其诘屈似籀之余，其雄放开隶之渐。每谓杨孟文颂以篆势行之，开母阙以隶势行之，非兼二家之胜者，不能知其美也（临开母阙跋后）。 势，是形势之意。近代书家没有一个人像马先生这样重视体势或推求《篆势》《隶势》。蕲向所在，自然也常以势来衡量并世书家，批评钱梅溪、邓完白、李瑞卿、康有为，都由此着眼。伊秉绶虽然笔法微失自然，但“隶势从衡方、鲁峻脱胎，实具钟骨梁肉，方圆互用，乃尽刚柔之妙”（为刘仲夷跋伊墨卿隶幅），行楷亦宗平原而行以篆势，转见瘦劲，最获他欣赏。 重势如此，无怪乎马先生要说崔蔡书势论对他而言无异曹溪一滴，衣钵所在，使他能于此得悟书道。犹如昔人见公孙大娘舞剑器而得悟，乃金丹一粒，令其脱却凡骨也。 观剑器而悟入，或“学诗如学仙，金膏换凡骨”（鲍慎由答潘见素诗）云云，历来都藉以说明艺文创作者要靠内心的超越、脱化、转识成智，才能达到一个非由法度、力学可及之境地。只有马先生不然，直谓笔势才是书艺之关捩，须由此悟入。因此这是个非常特殊的讲法，若不明白其中曲折，绝难索解。  马一浮书法作品（三） 正因马先生论书重在明体势、知笔法，故于此道，他特以学力见长。《语录类编》载其评晚近书家，云伊秉绶第一，刘石庵伤于痴肥、包世臣不知拣择、郑孝胥结体未善、弘一晚年微似枯槁，沈曾植能以章草阁帖参之北碑，自成面目，谢无量是天才，“至于学力，吾或善有一日之长”。自评其长处，颇为中肯。 所谓学力，不是指一般的学养，而是针对古今书家体势之研究。马先生在碑帖上钻研考核，花了无穷的力气，才能“无一笔无来历”，才能说我的学力比其它人都好。 他对碑帖的题跋极多，而重点一是对文字与流传状况的考证，二是对碑帖笔势笔法的讨论。 如阴符经临本跋：“褚河南《阴符》，越州石氏本。下有“大唐永徽五年岁次甲寅正月初五日奉旨造，尚书右仆射监修国史上柱国河南郡臣褚遂良奉旨写，一百廿卷”款，并重出《阴符经》题一行。疑当时所集道书不止此，亦如永乐之编《道藏》，而褚公特分书此经，故上言“造”而下言“写”也。缺“基”字，盖玄宗以后模写时去之。独缺二“盗”字，不可解。其间文字与今世傅本不同者：今本作“天发杀机，移星易宿”，此乃作“日月星辰，天地万物”；“之盗”上，今本有“天生天杀，道之理也”句，“我以时物文理哲”下，今本多“人以愚虞圣，我以不愚虞圣；圣人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水灭火，自取灭亡”数语，此本皆无之。又“君子得之固穷”，此本作“固躬”。“至静则廉”，今作“性廉”。校其文羲，未能遽定其孰是。疑当时奉诏下笔，不应缺略，或后人所增也。此书虽出伪托，当在李筌以前无疑。至褚书茂密精妙，今变之为寸楷，益可窥其笔势。东坡谓“作大字当如小字，作小字当如大字”，是解人语，观于此益信矣。”前半考证版本异同、著作来历，后论笔法。考证往往细密，故文长，乃汉学家风格。 又如兰亭集诗写本跋：“旧见明宁王权刻《兰亭禊集图》石本甚精，系诸诗于后，楷法亦雅，不记为何人书。今据桑世昌《兰亭考》所录，桑所据盖唐石本也。《世说新语·企羡篇》注载《临河序》，于“列序时人，录其所述”下，有“右将军、司马、太原孙丞公等二十六人赋诗如左；前余姚令会稽谢胜等十五人不能赋诗，罚酒各三斗”，盖亦刘孝标所缀，非逸少原文也。文中无自称右将军之例，又误安石之官为司马，宜以桑考为是。余姚令谢胜，桑本误“胜”为“滕”，则传写之谬耳。又桑考录后序，亦据怀仁集字，其文殊陋，不类右军，殆好事者所为，亦未必果出怀仁所集也。俗传碑本犹有之，不足取。”其考据也是数百言，都属古来碑考帖考一类，中规中矩。本文限于篇幅不能多录，读者取马先生题跋集观之，即可看见此类特显学力的题识数量很是不少。 专论笔势笔法的也很多，如临郑文公碑跋：“云峰诸刻，如论经、观海、天柱，皆雄奇遒放。唯下碑最隽雅可法，笔势近扬孟文颂，结体实钟元常之遗则也。近世书家多抚是碑，乃以龙门造象体势出之，遂如刀镌斧削、剑拔弩张，翻成恶道。”临景君碑跋：“景君结体古拙，笔势已渐开衡方鲁峻之方劲，梁鹄之所从出也。古处可学，其拙处难到。”钟繇荐季直表临本跋：“此唐人临本，结体犹未失而笔势已乖。及石庵为之，益务流媚，下笔肥重，全无使转。”均是先评断其体势特点，再指点练字的人该如何学习方能得其笔法，或评论前人学此碑此帖，其得失又如何等等。 此外他还常对写字时毛笔的状况加以叙述。如圣教序临本跋：“蜀中苦无佳笔，名为鼠须，实不中使，如驱疲兵御悍将，不应律令，往往败人意。腕底虽有义之化身，畏此拙笔，亦将退避”“春间发箧得湖南笔，临此一通，使转颇自如，旋为吴敬生持去。近王子东自长安求得兔毫笔见贻，因复临一通。然多贼毫，不称意。顷复以蜀中麻笔书之，力不能达毫尖，但取意到而已”。枯树赋写本自跋大意也略同。另作诗人四德自跋则云：“褚河南非笔砚精良不书，欧阳率更不择择笔而莫不如意。当时以此定欧褚二家之优劣。今用退笔书此，不期于欧而骨力近之。乃知退笔亦自有佳处，在善用之耳。可为学欧书者增一解。”由笔的状况具体联系到笔法的问题。此类文字，都不是不关注笔法的论者所能措意的。 (责任编辑：admin) |