|
也许，李世民不采用千军万马的大场面来作为永久的纪念，原因就在于，虽然他曾经身为三军上将，指挥大军进行了多次成功的大战役，但是，本质上，他仍然是一个渴望敌人鲜血的孤胆英雄。当李世民表示，要为了这六匹神骏曾经“济朕于难”而刻石纪念时，他当然清楚，他身陷其中的一次次的危境，正是自己所选择的。这冒险的天性，恰恰成就了他独特的战术战法，成就了他的赫赫功业。六匹没有罩甲的骏马，轻捷神勇，带着天纵的自由，还有什么更好的象征，可以体现李世民灵奇的战术，他超绝的武艺，以及他战士的天性？ 人们当然不会不注意到，六块浮雕中，只有一个人物形象，那就是将军丘行恭。显然，有一种经历让李世民如此难忘，以至他感到仅仅展现坐骑的形象已经不够了。当然，他是对的，这块浮雕所展示的史实，是人类所能创造出来的关于战争，关于胆略和忠诚的最精彩的故事，创作者是两个勇士，一匹马。 实际上，李世民最喜欢做的事情，是带着少数骑兵亲自侦察敌情，他侦察的方式也很特别，就是带着这些轻骑去“冲阵”，从敌人阵地中杀过去再杀回来，用自己的性命和肉体，来感受敌人兵力的虚实强弱。 在与王世充对阵的时候，他又这样来了一回，带着几十名精骑冲入敌阵，一直突击到了敌人背后。可是，一道长堤的突然出现，使这些冒险的侦察兵陷入了困境。前进的路没有了，身后就是敌人的大军，更糟的是，在冲杀中，几十名随行者都跑散了，只有将军丘行恭还追随着李世民。这时候，有数名敌骑赶了上来，并且放箭射伤了李世民的坐骑“飒露紫”。丘行恭“乃回骑射之，发无不中”——调转马头向着来敌放箭，箭箭精准地射中对手。慑于他的箭锋，敌人们一时不敢上前，趁着这短暂僵持的一刻，丘行恭跳下自己的马，动手给“飒露紫”拔去身上的箭矢。  昭陵石刻飒露紫  故宫博物院藏赵霖《昭陵六骏图卷》飒露紫 因此，不要误以为，画面上是军人在战斗结束后的平静中给伤马疗创，非也，此时，一面是长堤，一面是敌阵，几名敌骑就像随时准备扑上来的狼群一样在附近眈视着。画面上，丘行恭在敌人的注视下固然是从容沉着，具有压倒泰山的雄强气势，那骏马三蹄稳立，安静地接受人类的救治，只有一条后腿微微蜷曲，流露出拔箭之苦的难忍，则显示着马是一种多么通灵性的生物啊。 丘行恭在为飒露紫拔箭之后，先请李世民骑上自己的马，然后，他步行在飒露紫之前，手持长刀，一路大步奔跃，放声呼喝着，与李世民重新杀回敌阵当中，这二人双马，竟然冲过了敌阵，回到自己人中间。正像在战事的危急中，马不曾辜负人一样，在同样的情况下，人也没有抛弃马。这行为已不止是武勇，它还传达着一些古老的道德价值，因此，即使对于经历风雨如李世民者，也成为他感动一生的记忆。 李世民作为一名勇士、一员战将的生涯虽然辉煌，但却短暂。随着政治对手的一一消失，他的人生目标发生了转换。从27岁起，他就陷入了与先天的性格和后天的欲望不断斗争的艰难之中，为了一个更伟大的理想：让天下太平，人民幸福。 李世民是高智商的人，他清楚，只要他皇帝的生涯一天没有结束，他做一个好天子的努力就不能算是成功。他的这一担忧不是没有道理，因为，事实证明，最终他果然不免也变得年老荒唐。 其实，他始终有把握的只有一件事，那就是他年轻时代的军事上的胜利。这胜利不仅让他的青春如火一般灿烂，更重要的是，对于人民有着统一天下，四海清平的意义。因此，有一次，他在对臣下检讨不该“有自矜之意”的时候，还是脱口而出：“自谓三代以降，拨乱之主，莫臻于此。”——语气真是异常的骄傲，那个时代的中国人就是这样的率真。也许，正是因为这个原因，他才要在昭陵刻上六匹战马的形象，既陪伴自己身后千秋万岁的寂寞，也让后人不要忘记，在变成一个好皇帝之前，他曾经是军人中的军人，是马背上的战神。 (责任编辑：admin) |