 商鞅舌战图（图片源于网络） 崇尚争战滥兴凶兵 商鞅变法，先后分两次进行。三个基本目标：一、发展农业；二、扩张军事力量；三、强化君主权力。主要内容：邻里连坐；兄弟析产分居；奖励军功；禁止私斗；重农抑商；建立县制；鼓励垦荒；平均赋税；统一度量衡等。 商鞅变法的主导倾向和终极目标，是通过奖励军功，建立一个以军功等级制度为基础的强权社会，并将鼓励战争杀戮彻底制度化，高度推崇国家军事暴力，“内行刀锯，外用甲兵”，将整个国家改造成一部侵略杀伐的战争机器。 “以道佐人主者，不以兵强于天下，其事好还”，“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”。这昭示着商鞅变法的这个最终动机必将败坏他个人性命前途无疑。 败坏教化扰民不已 后人曾以秦国“与戎狄同俗”，谓秦人有“虎狼之心”，来证明秦人本来就具有嗜杀的本性。但是，《左传》中记载的一个事实却与此相反： 《左传》记载：秦穆公在位时，有一年，晋国发生大饥荒，晋惠公向秦国请求粮食支援。对于晋惠公，秦国是不喜欢的。当年，晋惠公在秦国的支持下继任晋国国君，却立即与秦国翻脸，自食其将晋国河西之地割让给秦国的诺言。对此，秦穆公深恨不已。但秦穆公认为，晋国百姓是无辜的，还是应该给予粮食援助。然而，对于秦国的以德报怨，晋惠公却毫无感激之心。第二年，秦国也发生饥荒，向晋惠公请求粮援，晋惠公却趁机率军攻打秦国。不得已，秦穆公哀兵出征，击败并俘获了晋惠公，但最终还是释放了他。 秦穆公一再以德报怨的历史故事，足以证明秦国早期曾有仁义治国古风。自商鞅变法以后，彻底毁灭了秦国仁德国政，秦国遂蜕变为“虎狼之国”。 商鞅推行的霸道，与被尊崇的圣王之道格格不入。为了排除干扰，于是商鞅“燔诗书而明法令”，妄图从根本上清剿和毁灭传统文化和清明政治。他开创的“燔诗书”高压政策，极端压制人民的思想，对中国文化也是毁灭和摧残。 商鞅变法虽然改变古法，制定秦律，容易在短期内奏效，但国家政令的贯彻实行，仅仅仰仗权归所定的予富予贫、予贵予贱，以及施用严刑峻法的高压权力。人民守法，只是出于对死亡的恐惧和对生存的贪欲，因“免而无耻”，趋向功利。连坐制度，更是开创了株连的先河。人民由和谐共处、宽容忍让，而变得开始互相监督，因恐惧连坐互相揭发，极大破坏淳朴善正的民风民俗。人们终日生活在恐惧之中，即使仓廪丰实，也无法安居乐业，惶惶不可终日。 圣贤之察商鞅必亡 今天，人们仍然立足于智能的评价，把商鞅看作历史上了不起的改革家。古人尊道贵德，敬重祖制和法度，“不敢为天下先”，不敢滥开人法坏道法的改制先河。古代圣贤运用圣王之道，进行圣人之治而治国化民，故弃霸道而不用。霸道之害，如饮鸩止渴，运之愈急愈重，败亡愈疾愈速。严刑酷法和高压打榨，故为仁德之君所不齿。 商鞅秦国任宰相十年，权焰熏天，志得意满。与商鞅同时期的大臣赵良，早早就预见到商鞅将来的下场。赵良曾苦口婆心反复点化他： “你靠巴结秦孝公的宠臣景监才得以亲近秦孝公，飞黄腾达。这不是成名的正道。” “你治理国家却对百姓漠不关心，光顾着大建豪华的宫殿城阙。这些工程算不上政绩。” “你利用法律手段来排斥异己，对政敌你可以割掉太子老师公子虔的鼻子，对平民百姓你随意用严刑酷法予以残害。这不是执法，只会积累怨恨酿成大祸。” “传统道德对百姓的感化，比官府的恐吓命令更能深入人心，下民效仿上官的清廉正直比遵循上官的三令五申更为迅速。现在你排斥传统道德，用权力来强行灌输所谓的先进文化，这谈不上教化百姓。” “你又称孤道寡，炫耀权势，天天把秦国的贵公子投入监狱，无礼地欺凌他们。《诗经》说：‘老鼠都举止得体，这人却蛮横无礼，既然蛮横无礼，何不赶快断气。’根据《诗经》来看，这不是平安长寿的做法。” “公子虔被割掉鼻子后闭门不出已经八年了，你不但不知收敛，反而变本加厉，杀掉杜欢，在公孙贾脸上刺字。《诗经》说：‘得人心者上台，失人心者垮台。’这几桩事，不是得人心的举措。” “你出行的时候，后面随从几十辆车子，车子上载满全副武装的士兵，有身材魁梧的大力士陪着你坐车做贴身保镖，车子旁边还有手持矛戟的徒步卫士飞奔护送。这几样东西只要少了一样，你就坚决不出门。书上写着：‘仰仗道德的人走向昌盛，仰仗暴力的人走向灭亡。’你现在处境危险的就像早上的露珠受阳光照耀一样，还想延年益寿吗？” “你为何不放弃权力，归还十五座封邑，到乡下去浇灌菜园，劝说秦王多做好事：提拔被埋没的贤能，赡养老人，抚恤孤儿，尊敬长辈，礼遇功臣，尊崇有德之士。这样可以使你稍微安全一点。” “难道你还要贪图既得利益，要垄断所谓教化，要积蓄百姓怨恨吗？一旦秦孝公死后，秦国难道真的不会逮捕你吗？可以坐等灭亡的来到了！” 可惜，位高权胜的商鞅根本听不进赵良的忠言，依旧我行我素，越发变本加厉。 (责任编辑：admin) |