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文/爻一爻 现代大多数人的日常生活，都为公历所占据。一般只在过年的时候，才会想到基于旧历的种种宜忌。其余大约只在看婚期，搬家等大事当前时，才会想到看“黄历”，挑日子。 那么这些好的或者不好的日子，都是怎么来的呢？ 我们知道公历是发源于古埃及的太阳历，尽管按照太阳回归年编订的，但本质上来说还是一个线性的历法。  而中国传统的夏历，基础则是天干地支的排列组合与循环，循环意味着周而复始，同时也意味着再现。正是这种“再现”，让择日避忌有了意义。 那古人如何择日呢？很“简单”：  仰·望·星·空 这不是一个玩笑，因为古人制定历法，确定吉凶之日的根本依据，就是日月星辰。这其中星辰是确定日子的最关键的因素，而公历则基本上不去考虑这些，也就无有宜忌之说。 《汉书·艺文志》里说： “天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。” 这就是古代中国天文学的意义。由此可知，中国古代“天文”的任务是观测天象，测算星辰的运行规律，从而体察吉凶，它对天下大事有重要的意义。 此外，《周易·系辞上》则有这么一段话： “天垂象，见吉凶，圣人象之。” 后面一个“象”即是将天象作为数术占卜之用，故而，这里的“天文”应与“星占”是同一含义。 那为什么会这样呢？如果你看过八字，紫微斗数或者其他古典占法，就知道决定人的命运的东西，一个是天干，一个是地支，而天干地支又是根据天象而来，即根据天体的运行而来。换句话说，人之性命，是系于满天星斗的运行变化的。  而“历谱”则是对于“天文”的忠实描述。古人以为“历数”来源于神秘的“筮数”，日月星辰，各有其神，也因其位置，自有吉凶变化，这就促成了与古代天文星占系统直接相关的择日方法，这些内容涉及星座和具体星辰的崇拜，通常也混杂着以五行标示星辰属性，并由此产生星辰的代表性和它们之间的相互制约的双重关系。故每年的历中列有日神、月神、年神、建除十二客、血忌、空亡等一系列吉凶之日。 而这一切的核心，就是北斗。  因为我们的国土都在北半球，故而北斗七星四季不落。由于北斗星每年绕天极一周，北斗的斗柄也在四季中指向十二个方位，对应着十二个月，故称为“月建”。斗柄所指的方向是当旺之方，所以一般来说战争、兴造动土均不能与其相抵。  或言之，北斗是星占之祖，日子、方位的吉凶，很大程度上取决于北斗的位置和指向。甚或各种镇宅符咒，也都要用北斗作为符胆。然而现在雾霾深厚，光污染亦不绝。城里见到北斗的机会也是寥寥，遂难得体会那一种深远了。  此外，还有一件鲜为人知的事，那就是 北斗之神，是分雄雌的…… 《淮南子·天文训》： 北斗之神有雌雄…… 《淮南子·天文训》里还说： “堪舆徐行，雄以音知雌。” 可知堪舆就是北斗雌雄之神。堪指天干神，舆指地支神。堪舆之术是什么？孟康云： “堪舆，神名，造《图宅书》者。” “堪舆”是神，实际上就是天干地支相互配合产生的风水之术，而图宅则是用干支配五行以及宅舍主人的姓音预测吉凶的一种术。 一切风水之学的根源，也就从此而来。  那么一年之内的事情，由北斗负责了，那么年与年之间又有谁来管呢？答案就是木星： 古人经过长时间的观测发现，木星的运行轨道与黄道相近，并且木星运行一周天的时间大概为十二年（实际为 11.86 年，后来古人意识到了这个问题），如果把它运行的轨迹划分为十二份，那么每过一份就相当于度过了一年，而且“十二”这个数字恰好与地支的数目相同，可以彼此相配。  在岁星纪年和占卜的基础上，人们有设想有一个天体运行速度与岁星相同，但是运行的方向与岁星相反，这就是“太岁”。岁星为阳性，在天空中右行，即按照西→南→东→北的方向旋转，太岁为阴性，在地平方位左行，即按照东→南→西→北的方向旋转，二者都是十二年一周天，人们按照其所行的位置进行“妖祥之占”。而我们常说的本命年犯太岁，就是从这儿来的。 而太岁运行的十二年周期，称之为“十二次”每一年都有自己的名字，分别叫做： 十二次：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献 是不是不太好记，那就不必记住了。不过古人还是挺喜欢用这样的方式纪年，比如屈原。他在《离骚》里讲自己出生的日子： “摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。” 依照太岁纪年与十二地支之间的对照，摄提就是寅，孟陬是正月之春，正月也就是寅月，而所谓“庚寅以降”，就是庚寅日出生。意思就是我是寅年寅月寅日生的。 逼格很高有木有？ 北斗与太岁所指向的天干地支关系，就构成了后世择日建吉避凶的基础。至于五行，锦上添花而已。  那我们现在看看古人的吉日和凶日，举几个例子： 十二属凶时： 子生人不用午时，丑生人不用未时，寅生人不用申时，卯生人不用酉时，辰生人不用戌时，巳生人不用亥时，午生人不用子时，未生人不用丑时，申生人不用寅时，酉生人不用卯时，戌生人不用辰时，亥生人不用巳时。 十二属凶时的原理很简单，即是某一属相的人不宜在五行上与本命相冲克的时辰进行章醮。 六合日： “寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，子与丑合” 十二月血忌不可用，具体的日期是： 正月丑，二月未，三月寅，四月申，五月卯，六月酉，七月辰，八月戌，九月巳，十月亥，十一月午，十二月子。 择日中“血忌”由来已久，王充《论衡·四讳篇》有云： “诸工技之家，说吉凶之占，皆有事状。宅家言治宅犯凶神，移徙言忌岁月，祭祀言触血忌，丧葬言犯刚柔，皆有鬼神凶恶之禁，人不忌避，有病死之祸。” 知道了这些，就知道古人择日之精细，是要根据命主八字，进行非常细化的处理的，每一月，每一日，甚至每个时刻都精细打算。再看看某些现在出版的黄历：  这种看起来还是像那么回事的；  这一种完全不成样子，还广受欢迎，与其信这种，还不如扔骰子…… 所以一本真正好的黄历，最起码应该是要根据不同的人群分类设色标注宜忌事项和吉凶程度的。或者说根据人的属相不同分别出不同的黄历，这才是对于黄历阅读者的负责。 可惜这样的黄历，根本没人做，更不消说做得有趣了。 既然没人做，那明年我们做好了，也不知道会有什么样的影响和效果，但，不妨一试，对吧？（编辑：忆慈） （本文由腾讯道学编辑整理，转载自“爻一爻”微信公众平台） 欢迎关注“腾讯道学”微信公众号！ (责任编辑：admin) |