曾宪斌：《道德经》 和光同尘——去表及里 感
“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗”。所谓“道”，是看不见摸不着好像是很虚幻的，但它却是万事万物的根本，要想感悟到这一点，首先你得“挫其锐，解其纷，和其光， 同其尘”。折掉它外在的锋芒；消解其纷繁的表象；和敛其耀眼的光芒；让那些外在的东西都混同于“尘垢”。可见“道”是幽隐的很深，难以琢磨，但客观上它又不是不存在的。“湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先”。我虽然不太了解他从哪里来，何时产生，但是可以肯定的是在万物具象缔造之前它就已经存在了。
“和光同尘”这篇文章是《道德经》中比较难理解的，分歧也比较大的一篇。特别是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，单解都好说，但与“道冲”什么关系，能讲的清、讲的很透的人却不多，有的书就干脆避而远之。其实我的理解他们的逻辑关系就是：“道冲”，是“形而上者”，而“纷、锐、光”则是“形而下者”。《易经》上所说的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，要理解“道”，你得透过“形而上”的“器”来体悟，要“拆、挫、和”。今天所言叫做透过现象看本质，而且“道”在“器”先，先有鸡而后有蛋。
股市中的各种理论，都是“形而下”的“器”，它们有“形”、有“纷”、有“锐”、有“光”。你要体悟股市运行的根本规律，要明白两点：
第一，股市运行的“道”即是“道冲”，是虚幻不可见的，但同时它又是客观存在的，而且是在有股市、股票之前它就存在了。为什么这么说呢？“道”是宇宙运行的“大道”，它是支配着过去、今天、未来的一切不断运动变化的事物的发展规律。股市、股票、股市的各种理论，不过是宇宙运动变化的一部分而已。它在法象缔结之后，就要服从这个“大道”运行的法则。
第二，要体悟股市运行的大道，还要从“形而上之器”着手。要了解各种证券理论的运用并层层开解，透过这些理论的表达找出支撑这些理论更深层次的“大道”。比如说：谚语里面讲到“横有多长，竖有多高”、“暴涨之后必有暴跌”，和我们日常生活中的经验相仿：比如，“大旱之后必有大涝”等等是一样的，讲的都是“阴阳对立”、“阴阳转换”、“渊兮，似万物之宗”的大道。
如果不能通过现象、透过表象看本质，不能够“去表及里”的感悟股道，而仅仅是懂得“形而上”的东西，就容易陷入一种片面性。实践中这种例子比比皆是：比如，我们从未见过哪种股市理论是万能的。这不是说这种理论的本身有没有道理，而是不能从本质去理解的时候容易出现理解偏差。比如说：“波浪理论”，同一趋势，同一波浪，不同的人有不同的数法。再举另一个例子：就是有时候“M”头跟“W”底（单从形态上看其实并不是那么容易让人理解）。在08年的大熊市，股市5000点、4000点、3000点的下跌中，都出现过“M”头，但都被很多人误认为是“W”底。相反，如果你懂得了——“大牛之后必有大熊”，就可能不会轻易在“M”的顶上误判成“W”底。
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