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文/曹辉 我对“道”有种天生的好感，因为它是中国的本土宗教。道教是道家思想宗教化的产物。鲁迅曾说“中国的根柢全在道教”，信言不虚。道教兴起于东汉末年，张道陵被尊奉为道教的教主，道教是以“道”为最高信仰的具有中华民族文化特色的本土宗教，在数千年的漫长岁月中，逐渐成为一道独特的风景。  中国的根柢全在道教（资料图） 从民间宗教到官方宗教 溯源道教，捋清脉络，对道教的传承和发展，很有必要。民间宗教是道教的早期形式，像张角的太平道与张道陵所创的五斗米道，这些早期的道教都是在下层民众中流行的，统治阶级并不承认，甚至可以说是反统治的。道教从民间宗教演变为代表统治阶级利益的官方宗教，大概始于魏晋，东晋道士葛洪的《抱朴子》便是当时的代表性著作。  王重阳祖师修道于终南山（资料图） 看过《射雕英雄传》的人，都会对全真教不陌生吧，创教人王重阳是史上颇有代表性的道教名人，他在金代就修道于终南山，但事实上，直到王重阳仙逝后的若干年间，全真道也只是在民间流传，未获统治者承认。 既然是中国本土的道教，为何反而在悠久的岁月中，长期流传于民间呢？大体来说，早期的道教因与统治阶级利益相悖，所以遭到排斥，未能成为社会主流宗教。 道教与佛教 长期以来，道教的发展势头都不及佛教。那么，为什么作为中国本土宗教的道教，在历史发展过程中会被外来佛教所淹没？果真是外来的和尚好念经吗？ 事实上，在不同历史时期，道教、佛教的发展形势是有所区别的，佛教在太平盛世是比较兴盛的，而道教多在动荡时期更为活跃。  道教、佛教的发展形势是有所区别的（资料图） 而且，如果细心观察，你就会发现，荏苒岁月中，道教的思想逐渐被佛教同化融解了，这是外来佛教与中国本土道教的重新组合。佛教中的部分菩萨，也被道教尊为神灵，如观音菩萨叫慈航道人，文殊菩萨为文殊广智道人，普贤菩萨为大行道人，地藏菩萨是盘古大神，接引道人是阿弥陀佛，这说明道教在历史长河中并未被泯灭，而是与佛教相融，成为一种融合的现象，这就是中华文化的神奇魅力吧。 所以，无论从道教的实质，还是教义来看，道教的特色正是融汇贯通，不枝不蔓，如同太极那样，融万物于己身，却令外物无所觉。 道教诗词：传统文化的传承形式 深究中华传统文化的内核，道学功不可没，一直占据着重要地位，遵循大道至简的原理行事，更容易接近成功。原因不外，删繁就简本身就是一种精准的人生理念，是接近成功的不二法门。而“道”的另一层含义，自然是方法，解决事情的要义。中国现在很多习俗，究其根源，都是从道教而来的，这是历史发展进程中一种潜移默化的渗透。道教诗词也是一种传统文化的传承，令后人读来滋生千情万绪。  道教诗词也是一种传统文化的传承（资料图） 宋代无名氏写的一首诗，很有味道，值得品咂，诗题《题焚经台》：门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛漫说函关去，白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台。春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。诗中透出无限的感慨，岁月流转，道教也和人生一样，有鼎盛和颓败的风口浪尖。 再如元朝的马钰的作品《挂金索·四更里》：四更里，无事好把真经看。句句幽玄，说道教修炼。不用水火，不用柴和炭。炼就灵丹，万两金不换。这是种对道教的信奉，也是对自己人生信仰的一种膜拜与尊重。道教诗词的质感，绝对可与儒学相提并论。 道教的“玄同”智慧 真正理解了“道”，对人生裨益无限。“道化天下”是一种理念付诸于现实的追求。作为中国源远流长的传统宗教，道教既以务实和憧憬融入现实社会，又锲而不舍地追求人与人、人与自然相和谐的“玄同”理想。《道德经》就是道教的圣典，从其中随便拎出来一句，都熠熠发光、溢彩生辉。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”。挫锐解纷、和光同尘的祖师垂训，引导我们以超越现实的眼界关注现实，探寻化解现实纷争的可能途径，而理想中“玄同”的和谐世界，就从纷争得以化解的现实世界脱胎而出，像蝉蜕一样，超越旧躯壳，重获新生。在我们的信仰中，从现实向理想升华不仅是应当的，而且是可能的，是大家朝着共同的方向通过共同努力就可以实现的。 生活是个万花筒，更是个大容器，人与人、人与自然之间的矛盾始终存在。道教使人心平气和，它教世人以平常心化解冲突、收敛自我意志的光芒，尊重万物形各自的本性和存在状态，达成和谐，这也是“玄同”的终极目标。说到底，道教就是教人低调做人，高调做事。  挫其锐，解其纷，和其光，同其尘（资料图） 道教的文化渊源颇为深厚，“儒道互补”也是历史实情，二者共同撑起中国传统文化的历史发展的脊梁。相对来说，道家的思路有不少可取之处，它从个人真实的道德感悟出发，向社会的寻求印证。譬如“上善若水，水善利万物而不争。夫唯不争，故无尤。”这种思维理念，得到世人的普遍认可。说的意思浅显易懂，善良的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。人人只要不与世相争，因此便没有忧患。追求普世性，无疑是我们道教的信仰和精神方向，而真正的普世性。“玄同”是超越小我局限的大化境界，在这个境界里，人人都可以像《庄子·逍遥游》里的鲲鹏一样，在天地之间逍遥遨游。“玄同”境界不排斥物质文明的自然发展，但也不依赖物质文明的苛刻条件。 很多人从小就经常听到关于《道德经》的经典语录，这些津津有味的妙句，成为后人的人生指南：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。金句已为经典，每朝每代都能适用，成为不变的“道”理。再如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道法自然，这又是种怎样的睿智？“治大国，若烹小鲜”，这则是道教对治国理念的化繁为简、深入浅出。再如“信言不美，美言不信”，这话可是实打实的金玉良言，一个人若能深谙“信言不美，美言不信”的内涵，也就彻底悟透了人生。诚然，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。这是化外力于己内力的最高招数，也是道教的深邃要义。如果说“知人者智，自知者明”，我们有什么理由不去身以实践呢？ 道化天下，万法自然，大道至简，知易行难。这世间，什么不是路漫漫其修远的过程呢？调整心态才是正道。而道学也好，道教也罢，定会不辱使命，肯定会在岁月荏苒中优雅转身，溢彩流香！（编辑：若水） 作者简介： 曹辉，女，中华诗词学会会员，辽宁省作协会员，2009年参加中华诗词青春诗会，曾特邀出席中华诗词研究院成立仪式。在《光明日报》、《人民文学》等杂志发表过作品，在各类征文中多次获奖，并出版散文集《哪堪清秋》、诗词集《清秋诗词集》等著作。 （本文为“道化天下 世界玄同”道学全球有奖征文比赛作品，未经授权不得转载，文：曹辉，原标题为《道化天下，扮靓尘寰》。）  (责任编辑：admin) |