|
文/任宗权 登坛拜将的历史渊源 国人古有“登坛拜将”之说，因通常是在露天空旷处筑台为坛，故又言“筑坛拜将”、“登台拜将”，其意同也。指仰仗贤能，或特指任命将帅，委以重任。 《史记·淮阴侯列传》云：“何曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛。具礼，乃可耳。’王许之。” 《汉书·高帝纪上》：“汉王齐戒设坛场，拜信（韩信）为大将军，问以计策。”元·王实甫《西厢记·第三本》第一折：“计将安在？小生当筑坛拜将。” 唐·杨炯《昭武校尉曹君神道碑》亦有：“贞观八年，诏特进代国公李靖为行军大总管，登坛拜将，授钺行师。”  全真丛林传授三坛大戒，方丈大律师亦要登台拜座（长春观新闻中心供图） 全真传戒，方丈大律师要登台拜座 全真丛林传授三坛大戒，方丈大律师亦要登台拜座。此台即戒台，传戒以台为坛，坛上建有亭，三面封闭，一面临众。今全真丛林多毁，唯北京白云观留耳。武汉长春观十方丛林于2014年重修，雕梁画柱，甚是壮观。 方丈登坛，非拜台也，实拜座也。凡全真丛林传戒，设三座：一者，请堂；二者，律堂；三者，戒台也。请堂多设方丈寮旁，易于仪典方丈出也；律堂多设大殿，条件差者，可律堂与戒台合一。戒台宝座，乃方丈与诸师演戒之所，其坛法座，十分讲究，《引礼规则》云：“座顶有五云宝盖，座下有翠色团，狮座前帷棹、香炉、花瓶、烛台、棹帷、三十六付椅垫、三十六个供器俱全。”  方丈登坛，非拜台也，实拜座也（长春观新闻中心供图） 此座非凡座也，乃昔年太上讲经说戒之座，郁罗箫台白玉座之化身也。自太上以下，东华帝君、正阳帝君、纯阳帝君、重阳帝君，以至于邱祖长春真人、赵祖道坚真人、昆阳子常月王祖，皆于此座说法，一脉相承，传授全真秘戒。故全真律坛传授三坛大戒，方丈大律师高登此座前，皆须拜台拜座也。 方丈拜台科的流程 律坛行“三请律师科”仪典后，方丈亦要登台拜座，得授“玄都律坛”大印，掌握此印，方可称“传戒大律师”。方丈拜台是全真派传授三坛大戒之重要仪规，拜台后，方丈方可说戒度人。台上供奉玄都律坛八大传戒大师牌位，正中供奉“玄都律坛”大印，方丈仪科宣教。戒坛前设香案，经师、高功、方丈、大师及诸戒子归位后。  拜台后，方丈方可说戒度人（长春观新闻中心供图） 功至案前说白：“郁郁家国盛，济济经道兴。天人同其愿，缥缈入大乘。”讫，起步虚：“因心立福田，靡靡法轮升。七祖生天堂，我身白日腾。”举：“开坛演教天尊”。左右提纲：“灵音到处，消罪灭愆。宝号宣时，扶危救难。将当有开坛演教之偈，仰劳大众，随声应和。” 方丈大展规礼十方，功起《小启请》，众和：“皇上开真，九道合明。变炼虚无，洞映上清。分形化景，四运顺生。我亨其真，与道合灵，内结玉仙，外经八冥。乘云驾烟，策御上清。飞行云房，朝谒帝京。”方丈行十方礼至东方，引礼用黄表于方丈身上书秘讳，至南方书秘讳，至西方书秘讳，至北方书秘讳，至中央书中央讳。背书通真讳。方丈咽津至丹田，存真元于明堂，捧简掩面念咒，至案拈香曰：“皈依正道，回谢师真，用悉壮严，福留众戒，在戒众等，志恭三礼。”功起《三皈依韵》，方丈分三次拈香叩首毕，退至一旁。功归位说：“以此功德，庄严律坛，玄都戒众，送律主入方丈。”毕起：“全真演教天尊”。大众送方丈回请堂，大众房外散班。（编辑：若水） （腾讯道学独家稿件，未经授权请勿转载。文：任宗权，图片来自长春观新闻中心。）  (责任编辑：admin) |