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文/任宗权 全真丛林传授三坛大戒，“三请律师科”乃全真丛林传戒仪典之重头戏也，整个仪典前后需耗时四小时左右，不可不谓之隆重也。按全真律坛仪轨，未登坛说戒之方丈，不称为“大律师”，未传过戒之方丈，羽化后亦不能续入法统。“三清律师科”乃丛林方丈变迁为“代天宣化”之人天教主之大律师，乃神职升格之时，岂能谓之不重要，诚乃大典也。  “三请律师科”乃全真丛林传戒仪典之重头戏（长春观新闻中心供图） 三请乃华夏之上礼 “三”在华夏古文明中，乃喻虚数也，乃多次、数次之意也。以“三”为数之限极，乃无限之始也。举“三”而一切“数”俱可包括其中。 太上有言“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃依“三”而繁衍万物。孔夫子亦有“三人行，必有我师”之语，三者有泛指之意。古人行礼腰三让、三揖，服丧要三年为期，探病要三问，吊丧要三往，哭丧要三踊，祭祀要三饭，占筮不过三次，强谏不为三番，礼乐要一倡而三叹，作人要三十而立。夫不孝有三，夫大孝亦有三，兵以三军为制，政以三令为节，年以三月为季，历以三终为元。三思而行，三缄其口。古人作战，“一鼓作气，再而衰，三而竭”，皆是也。故三请乃华夏之上礼也。 古人请贤，三请足矣，乃有事不过三之喻。刘备请诸葛，三顾茅庐，不厌其烦。明吴承恩《西游记》第二十七回言：“常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流无耻之徒。”  三请乃华夏之上礼（长春观新闻中心供图） “三请律师科”的经词具有深刻意义 全真律坛，方丈大律师开坛传戒，丛林必须依仪三请。“三请律师科”乃全真丛林传戒活动最隆重科仪之一，方丈经三请，方可称“大律师”，方可登坛说戒，教化人天。 三请律师由大律堂开始。丛林一般早斋用罢，客堂预先布置好请堂、大律堂。一侍者出请堂，击云板三下，内侍者扶持方丈大律师与传戒诸师请堂云集。经堂预先安排好仙仗，丛林执事、诸经师、诸戒子大律堂云集。高功先击云板，执鼓师接殿鼓一通，诸戒子、经师、丛林执事云集；二通鼓，经师、高功搭衣，诸戒子着戒衣，提规、抱简，两厢肃立；三通鼓后，高功归位。 “三请律师科”乃玄门重典，诸多经词，意义深刻，一脉相承，历史久远，从中可一窥全真戒学之渊源。譬如知客师三拈香，三叩首后，高功所说之赞白曰：“郁郁家国盛，济济经道兴。天人同其愿，缥缈入大乘。”此乃言全真丛林传戒，第一祈祷国盛家兴，家国兴泰，天下太平，万邦来朝，吾太上之道业亦兴也。天人同愿，乃入大乘之路。道之大乘乃仙道也，国之大乘乃太平也。爱国爱教之古老传统，跃然纸上，不能不为此古老玄门正教赞叹也。此吾玄教之所以流传两千余年而立于不败之地之根基也，吾人岂能不重扬道范，继往开来哉？  “三请律师科”诸多经词，意义深刻（长春观新闻中心供图） 又如高功所起之步虚曰：“因心立福田，靡靡法轮升。七祖升天堂，我身白日腾。”此经词，乃魏晋道教戒经之赞偈也。 又如吊挂韵曰：“真教真慈真较量，真心真遇聚真凉。真师真诀通真炼，真行真高功真道场。真静真清真大道，真玄真妙结真祥。真闲真乐真无染，真圣真贤满十方。香供养全真演教天尊。”此段吊挂，乃王重阳祖师之偈语，《重阳全真集》乃可查阅也。 从高功之说文，吾等可一窥全真律统之渊源。其词曰：“伏以，昔闻太上教阐全真，法天地之常经；邱祖留演经戒，因阴阳之大顺。始自东华之变现，讫于开化之垂缘。恢宏众妙之门，广开垂济之筏。法众慈悲，恭迎三宝。” 玄门三宝：道经师 玄门之三宝，乃道经师也。道本虚无之物，如何请之？仪典中，高功起天尊板：“全真演教天尊”出坛至请堂，引请大展规行右五方礼三礼。高功乃赞道宝也：“伏以，太极未兆，元气未萌。窈窈冥冥，玄玄默默。至精不可以意索，至神不可言诘。广大无名，太上谓之曰道。天地得之以清以宁，覆载而不穷；日月得之为光为明，照临而不衰；阴阳得之有升有降，变化不测；五行得之迭王迭更，推移不息。羽众慈悲，举扬圣号。”大众举赞：“大罗道宝天尊”。律主乃答赞道宝之玄妙曰：“香云结篆，明德维新。邀上圣之倾光，鉴玄嗣之受度。非有为有，知空不空，皆从心地高功夫，不出性渊，造化现前，请众各秉丹诚，稽首皈依，迎香就道。” 此一“迎香就道”四字，便道出如何迎请道宝入坛。律坛以真香一炉入坛，乃寓道宝之迎请，实为妙哉。道宝“无形无名，无质无象，高深不可”。如何喻之，此举乃妙也。  道本虚无之物，如何请之？（长春观新闻中心供图） 玄门科典，赞三宝者，多依“三宝词”、“三宝香”也。且赞一次足矣。然“三清律师科”，起落即赞三宝，且用“三星词”、“三宝颂”。足见仪典之不同，科仪之隆重也。“三星词”曰：“皈命礼福星，大德玉恒上。悠游自在，福海无量。志一心顶礼，愿祈福长在。是故皈依，长福消灾障。香供养大罗道宝天尊。皈命礼禄星，天佑玉恒上。手执如意，禄籍满庭堂。志一心顶礼，愿祈禄长在。是故皈依，长福消灾障。香供养大罗经宝天尊。皈命礼寿星，南极玉垣上，身乘白鹿寿如山，志一心顶礼，愿祈寿长在，是故皈依，长福消灾障，香供养大罗师宝天尊。”“三宝颂”曰：“稽首皈依道，道德阐灵文。一贯传真理，五篇抉灵根。谨烧道宝香，供养元始尊，香供养龙汉祖劫天尊。稽首皈依经，经法着三乘，浩劫云成字，太初气结文，谨烧经宝香，供养灵宝尊，香供养赤明中劫天尊。稽首皈依师，师恩永垂文，玄基开大教，至埋剖群凝，谨烧师宝香，供养道德尊，香供养开皇末劫天尊。” 迎三宝入律坛 迎道宝入律坛，殿主端起香盘，高功乃起《黄庭赞》，缓缓至律坛。《黄庭赞》乃玄门之大乐，乃唐宋之韵也，全真醮仪，唯此时用也。其词曰：“黄庭起祥烟，缭绕空悬，飞香芬馥喷龙筵，宝篆翱翔跃凤篇，散景云间。翘瞻感格自天然，松花积翠，春满法筵。殷意真殷，真殷仙降鉴。稽首礼大慈悲，锡福消愆。”  三教至范，必总于师（长春观新闻中心供图） 迎经宝入律坛，大众乃起“大有仙家乐”韵，其韵用之亦少矣。该韵旋律舒缓，平和流畅，刹那间坛场内外，仙乐缥缈，香气缭绕，真乃一派仙家风范。其词曰“仙家仙人寿命长，仙家乐。白鹤初飞羽未齐，仙家乐。玉皇恩养五灵机，仙家乐。一朝飞上通明殿，仙家乐。万里烟霞路不迷，仙家乐。大有仙家乐。”所应请之经者，乃《无上玉皇本行集经》及四部戒经也。《无上玉皇本行集经》乃玄门至高经典，四部戒经即《初真戒》、《中极戒》、《天仙大戒》及《守戒必持》也，其乃寓意经宝：“三十六部尊经，得闻正法”。 第三次迎请师宝入律坛，古仪高功起“小九条龙”，其词以“上祝当今皇帝万万岁”九字，反复咏唱，具封建思想，今多不用。其词曰：“上祝当今皇帝万万岁，祝上当今皇帝万万岁，当祝上今皇帝万万岁，帝皇今当祝上万万岁，万帝皇今当祝上万岁，万万皇帝今当祝上岁，岁万万皇帝今当祝上，上祝当今皇帝万万岁。”今律坛多其“建法筵”，重用后三句之“求忏悔，玉皇赦罪大天尊；求忏悔，三元蛇最大天尊；求忏悔，太乙救苦大天尊”。此时，讲经说戒称“人天教主”之“大律师”及传戒诸师方起身，缓缓入律坛。一殿主捧《全真龙门法统》于诸师前前行，法统乃律坛之宝，戒经称其为：“玄中大法师，不落邪见。” 律主入律坛时言之白文，乃道出全真律坛“三清律师科”典仪及全真派传戒之核心思想。其曰：“切以，大道元纲，莫先于戒；三教至范，必总于师。我以玄运天开，庆基师授。每抱传贤之念，素无吝道之心。既致归投，理当黾勉。登坛传戒，集众成盟。正谓律教冠裳添济济，师真支源永绵绵。此吾教之幸也。稽首虔恭，同赴华坛。” （编辑：若水）  （腾讯道学独家稿件，未经授权请勿转载。文：任宗权，图片来自长春观新闻中心。） (责任编辑：admin) |