 禅悦为食，法喜充满 （资料图） 文/如孝法师 我们佛门中人每天过斋的时候，会念诵祝愿文，祝愿一切众生“禅悦为食，法喜充满”。这个“禅悦为食”到底指的是什么呢？ 大概是这样的，我们众生居住在三界中，第一个叫欲界，我们都是活在欲界的人，我们的内心充满了种种的渴望，所有的渴望加起来不出五种范围——财色名食睡。食是一个很重要的因缘，是欲界的众生生命得以延续的一个因缘。 第二个是色界，色界的人，基本上已经离开了欲界的财色名食睡，他们算是天人。第三种是无色界，这里面的人不但离开了财色名食睡，连色界众生所具有的基本的物质形态都没有了，只有一个清净的意识，非常微妙。 我们所说的“禅悦为食”，就是来源于色界众生，他们没有财色名食睡，靠什么来维持生命呢？主要是依靠定力，比如说他的心充满了一种定，因为这个定而生出一种物质，好像我们中国人讲的“餐风饮露”。风，实际上就代表了一种能量，它的能量交换是很细微的，不需要有大批量的色法的新陈代谢。 我们人类充满了各种念头、思想，现在科学研究，我们的大脑在进行脑力活动时，需要大量的氧气。据测定，脑重占全身体重的1／50，而耗氧量却占全身总耗氧量的1／5。说明人类这个念头很厉害。 我们中国人有一种自己的生命体验。读书的人有读书人的快乐，我们中国人为什么追求大家庭？因为这也是一种快乐。还有很多种快乐，但是你会发现，这些快乐都是精神的因素而产生的快乐。 中国有一本书影响很大，叫《菜根谭》，心定菜根香，这个菜根香是真正接近禅的，所以“禅悦为食”代表了出世间的一种精神的受用。它能让我们的身心都产生这种新陈代谢，让生命得到它的立足之处，所以基本上它的标识都是出世的。 当你有禅的时候，第一个要有定。禅的第一个境界就是有定，第二个境界就是观。有定，有观，就是有止有观，这是禅的两个方面。定首先是心定，心定了吃菜根都觉得香。我们在早晚功课、早晚过斋的时候为什么不说话？就是要用心去看待，不要让味道把我们的心给污染了，不要因为舌头而让心产生了对立。 舌头喜欢的美味，我们就希望多吃，但是多吃无益；舌头不想吃的，我们就产生了嗔心，嫌弃这个食物不好，负面的情绪就出来了，它在消耗我们内在的力量，然后需要吃更多的东西来填充，这就形成了一个恶性循环。所以，用智慧的心、安定的心去吃。  用智慧、安定的心吃饭 （资料图） 我们的心，生起来各种各样的感受，大概就是三种心——看到好吃的就生出贪心，想要多吃；看到不好吃的就生起嗔心，不想吃；看到不好不坏的，就生出愚痴的心，好像有点不甘心地吃。这就是我们所说的“三心”，三心去除了以后，就是平等的心，所以“禅悦为食”首先要有平等的心，第二个要有欢喜的心，欢喜的心来源于感恩的心，来源于一种善念。 比如很常见的西葫芦，是一种简单的食物，可是背后有多少人付出，有多少人去做，大地要产出它也需要一年之功，天时地利人和都离不开，如果我们抱着这种智慧的抉择去如实地知道，这就是“禅悦”的因。所以我们开玩笑说，“三辈子当官学会吃和穿”，很多人活了一辈子，吃也不会吃，穿也不会穿，都是为了别人吃，都是为了烦恼吃，都是为了别人穿，都是为了烦恼穿，活在颠倒、妄想、执着、分别中，这个分别就是禅悦的障碍。 所以我们吃一口饭，哪怕是白米饭，也要吃得有滋有味。可能有些人不服气，会说：“白米饭我吃了一辈子，还不知道它有滋有味？”你把注意力聚焦在这个白米饭中，完了要数一二三四五六七八九，要咀嚼五十下，如果这么吃，你就知道什么叫有滋有味了，同时就知道佛弟子多么有福报了。 世间人面前摆的都是美味，可是他们摆的是局，叫饭局，就是想把别人给局进去，都是有目的的，这个就是机制的加持，但是这个陷阱怎么会只掉下去一个人呢？当一个人活在概念里，会想到这个食物很好，花了多少钱，这就说明你已经掉进了概念里。花了多少钱和这个食物很好完全是两回事，所以多少欺骗，多少烦恼，多少自我，多少恶业，多少负能量，都在这个饭局里面。 很多时候，我们这个嘴巴就是人间最怪的一个东西，能说话，能吃饭，所以它很忙，就像火车一样，虽然在轨道上不会翻，但是世间人吃饭的时候说话，说话的时候吃饭，什么都没做好。吃饭的时候你就好好吃饭，不要说话，说话的时候就不要吃饭。 所以说三辈子当中学会吃喝穿，学了个什么吃喝穿，只是知道这个好，还不是知道出世的有滋有味，所以“禅悦为食”到底是什么？就是用清净心、平等心、感恩的心、觉察的心，安安静静地去用真心去感受真实的信息，如实地知道，这个时候内心非常欢喜，这个欢喜就是悦。 因为有禅，如实地知道我们和宇宙的链接，我们和宇宙的能量沟通，这就产生了欢喜，生生不息。如来法身的功德产生的生机，产生的营养，产生的美好，都通过心和物的交流接触，在我们内心的平板上显现出精神的营养，这个精神的营养是因物质而显现在内心的，所以叫作“禅悦为食”。 图文选自网络，内容仅作公益性分享，版权归原作者所有，若有侵权请告知删除，转载请注明作者及出处。 (责任编辑：admin) |