 随着现代化的发展，梳篦已然远离人们的日常生活，但在历史进程中梳篦见证了古往今来人们的生活，与中国文化相呼应，形成了别具一格的文化内涵和独具特色的艺术体系。常州梳篦兼具实用与装饰功能，一直为广大群众所钟爱。2008年6月，常州梳篦入选国家级非物质文化遗产名录。作为非遗项目，常州梳篦得以被重视和保护，但也证明其发展延续出现了危机，面临断代消失的危险。常州梳篦的传统技艺、文化内涵理应得到人们的关注，使传统工艺与现代文化通过适当的途径相结合，充分挖掘其文化价值，使梳篦发展得到延续和再生，以此来增强人们对历史文化资源的保护意识。 一、常州梳篦中的文化传承 （一） 历史的悠久 梳篦，又称栉，是古人每日梳理头发的物件，《说文解字》云“：栉，梳篦之总名也”。梳与篦最明显的区别在于齿距的疏密程度，梳子用于日常头发的打理，齿之间的间距较大；而篦子是为了篦去发间的泥垢和虱子之类的寄生虫，保持头发干净，所以更为细密。古代对于穴位养生很有研究，经常用梳篦打理头发，对头皮按摩，是古人养生方法之一。古人留有长发，因此梳篦为生活必需品。古代女性甚至把梳篦插于鬓间，用来固定或者装饰发髻，成为一种风俗习惯。梳篦与古人生活密不可分，所以历代都对梳篦的制作非常重视。而江苏的常州是梳篦最为著名的生产地，具有悠久的历史，常州梳篦则被美誉为“宫梳名篦”。 在梳篦行业流传着这样的故事，在三皇对战时期，有个叫赫连的工匠，被蚩尤征入战场，涿鹿大战，轩辕皇帝打败蚩尤，赫连成为俘虏。而看守的皇甫在知道赫连会做木梳后，叫赫连做了一把，代为敬献给了嫘祖娘娘。本以为可以凭借技能免除死罪，然而，赦免令还未到，赫连已经死了。轩辕黄帝惋惜赫连的死，于是派皇甫带领工匠按照原来的那把制作。梳篦的手艺人就把赫连和皇甫奉为梳业的祖师。而在春秋时期，有个叫陈七子的人因罪获狱。狱中环境艰苦，陈七子头上生虱子，异常难耐。在一次被毛竹板施刑后，毛竹板被震成松散的篦片。陈七子整理篦片，制成篦箕。关于常州梳篦的具体起源已无从考证，但常州梳篦有据可考是在魏晋南北朝时期，常州梳篦业在此期间形成。隋朝京杭大运河的挖掘给常州梳篦业发展带来新的动力，运河岸边街巷布满篦梳作坊，所以有了木梳街、篦箕巷的说法，古人吟曰：“文亨穿月，篦梁灯火”。唐朝时期，梳篦业繁盛，式样繁多，梳篦绾发成为流行。北宋时期，金银栉具非常盛行，广受喜爱，苏轼曾作“山人醉后铁冠落，溪女笑时银栉低”的诗句。元代，随着“水上丝绸之路”常州梳篦传到海外，备受推崇。明清时，常州梳篦的发展更加繁盛，清代乾隆年间，常州城呈现“削竹成篦”“比户皆为”的样貌。光绪年间，朝廷每年要到常州定制黄杨木梳、梅木脊梁象牙梳等高规格的梳篦，常州梳篦作为贡品进献入宫供应皇族，非常受欢迎。 （二） 工艺美术的传承 常州梳篦精工细作，选料和制作都十分严谨，木梳的制作，从开料到成品，经28道工序精制而成，要挑选上好的黄杨树、石楠、枣木、金丝木等高质的木料作为原料。篦箕的制作需要72道半工序，过程更为复杂，原料则需要阴山背后时间在4年以上的毛竹，还有优质的胶漆、牛骨等。做工均需手工完成，讲究雕、描、烫、刻、磨等，处处精细。因而，常州梳篦的成品既是日用品，又是工艺品。一件完成的梳篦既要体现材质的淳朴又要体现手工的精巧，同时还要兼顾其色彩、形状、图案的美观和整体和谐。所以常州梳篦既能展现我国手工艺术的精巧，又能体现当时的文化审美情趣和价值取向，具有极高的文化品位。对于地方文化的传承极具代表性，是作为经典旅游纪念品的不二之选。 梳篦的图案极具特色，具有浓厚的中国文化气息，多融入中国文化元素，不论在形状、主题、色彩、构图设计上，都显现了历史文化的积淀。以毛笔绘制图案，反复斟酌完善初稿，然后覆在梳篦上，狼毫小笔勾画形状，根据图案加以着色。无论是勾勒还是上色都要精准仔细，这样出现的图案才能栩栩如生，生动活泼。常州梳篦图案偏向于艳丽、明快的色彩，讲究色调协调，和中国古代对颜色的喜好趋向密不可分，体现浓厚的民族色彩。梳篦的题材宽泛，主题繁多，不同的主题匹配对应的形状。篦梁上的图案涉及历史人物、吉祥图案、花鸟虫鱼、戏剧脸谱等，生动形象，色彩斑斓。常州梳篦在一代代传承下去的过程中也在开发新材料，增加新功能，探索新工艺，更加深入的挖掘梳篦新的文化内涵和民俗风情。梳篦与人们生活息息相关，与民间习俗相交融，在民间礼俗中也具有重要的地位。古时成婚梳子是新娘必需的陪嫁物品。梳子在我国古代丧葬风俗中则作为随葬品放入棺木。以前常州新娘子出嫁梳头时，都会吟唱《梳头歌》，表达对婚姻甜蜜的向往。《梳头歌》的内容是：“月里娑婆树，天高难攀枝。手拿黄杨梳，飞腾喜有时。”常州作古老太太入殓前，女儿或儿媳为其梳头时，都会哭唱《梳头经》，感念母亲的养育之恩。象征性地梳理三下，然后把木梳放入棺材陪葬。参加吊唁的亲朋好友会带一把篦箕，在祭奠膜拜时，取出在自己头上篦一下，然后放进灵前火盆中烧化。表达逝者慈悲，会把吊唁者篦落的晦气带走的意思。 （三）文化品位的悠远 梳篦是一种艺术形态的展现，也是一种文化传承。梳篦作为人们日常必需的存在，定然符合当时人们的审美意趣以及价值观念，制作手法、形状、图案、色彩等各个方面均有体现。常州梳篦千百年来流传下来，不仅仅继承了古人的技艺手法、制作技巧，也延续了千百年来人们的审美情趣与偏向。并且，随着时间的流转，梳篦的用途及意义也在不断地增加。最初只是为了本源的用途，打理长发，渐渐地变为装饰品，丰富了用途。甚至成为寄托思绪、寄托情感的物件，往往寄托主人的思念、盼望等感情。同时也融入了各种礼仪风俗当中，成为仪式的用品。这些内涵的扩充往往要经历漫长的时间与变动。我国考古人员在山西襄汾陶寺清理出的新石器时期的墓葬中，有两件梳篦紧贴得摆放在头骨旁边位置，尖部向内，虽然没有记载是装饰所用，但可大体判断为固定或梳发使用。发展至春秋战国时期，插梳的风俗保持下来。汉代女性流行垂髻，插梳风俗偶有中断。魏晋南北朝时，插梳发饰增多，“头作坠马髻，倒枕象牙梳。”唐时梳篦用作发饰成为流行，不论是宫中贵妇，还是市井妇人，都将梳篦插髻作为装扮。唐代的《宫乐图》、《捣练图》中呈现的唐代妇人，头发均用三五把梳篦作发间装饰。从诗词中就能体现出唐代妇女喜好插梳风俗的盛况，如温庭筠“艳带画银络，宝梳金钿筐”；白居易“钿头云篦击节碎，白色罗裙翻酒污”；毛熙震“慵整落钗金翡翠，象梳旖鬓月生云”等。可见这在当时是妇人们非常流行的一种装扮。所以，随着时间的推移，常州梳篦的文化内涵也随着人们的思想、观念不断地变化，既传承以往的内容，也会随着当下的文化趋势调整、扩充新的内涵。随时代的进步，也会有更多融合当下文化元素的新型梳篦出现，带给人们更多的惊喜。 (责任编辑：admin) |