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张承凤：小议黄庭坚“诗之美”说

    在中国诗学史上关于诗歌的本质之说曾经有过言志、缘情、性情、兴趣、神韵、性灵、格调和境界说，它们均有助于我们认识诗的本质问题。我们却忽略了北宋著名诗人黄庭坚在...

“墓门深更阻侯门”析证

    明末清初复社文人冒辟疆（襄）尝撰《影梅庵忆语》，以追述其与江南名妓董小宛（白）之姻缘而受到长久关注。其中董小宛之死一节，《忆语》中固已直言之，而同时友人以诗...

王岳川：《大学》的精神生态价值

王岳川 王维诗二首 王岳川书 修齐治平 王岳川书     在中国历史上，对儒家思想有三种不同态度：一是仰视——对其加以神秘化神学化，将儒家抬到近似“神”的地位；二是俯视——...

孔孟之别

     孟子不像孔子的弟子那样是孔子的“具体而微”，像大江的一条分流；孟子“未得为孔子徒”，仅仅“私淑”孔子，他也许没有孔子那么汪洋恣肆，却真正继承了孔子的精髓——...

儒学制度化的得失

    从时间序列来说，千百年前的传统离开我们已经很遥远了。要使传统文化成为滋养社会主义核心价值观的深厚土壤，必须使其与当今社会建立制度性的联系。否则，即使非常优秀...

康熙大帝与清代科学——历史的曲折和启示

     康熙苦心经营的御用科学，试图将完全不对等的中西科学进行融合和会通，结果只能是南辕北辙，将中国科学引向了歧途，中西科学的差距由此不断扩大。     清代康熙大帝是...

古人对雷电的认识和防御在《易经》中有较多记载——生活中的伏羲六十四卦（

摘要：何为雷电？雷电在天空何处产生？雷电如何形成？雷电的危害和好处是什么？如何防御雷电？这些问题在群经之首、万经之王的《易经》中均有答案，作者整理述之。 雷电是自然...

刘志琴：士大夫的生活风貌与文化担当

    士大夫是中国传统文化的精英，现代知识分子的前身，它从先秦至清末延续有数千年的历史，随着中国现代化的发展，这一阶层已不复存在，但士大夫的生活方式与精神风貌仍然...

汉魏南北朝乐府清赏之二十六

北朝乐府·梁鼓角横吹曲 折杨柳歌辞 上马不捉鞭，反折杨柳枝。 蹀座吹长笛，愁杀行客儿。（之一） 遥看孟津河，杨柳郁婆娑。 我是虏家儿，不解汉儿歌。（之四） 郭茂倩《乐府诗...

中国美学：在城市与乡村之间

    一般认为，中国美学是传统农耕文明的产物，其审美主要指向乡村、田园和自然山水。这种认识导致了对中国传统文化或文明属性的误判，影响了对中国美学和艺术多元性、丰富...