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论境界与情感——当代儒学的一个向度：从冯友兰到蒙培元
2017-12-09中国文化之绵延赓续，与素重师承之传统密切相关。儒佛之道统说，汉学之师承记、宋学之渊源记[1]，即其力证。故历史学家陈寅恪说，华夏学术最重传授渊源。[2]作为现代新儒学的八...
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梁漱溟为何顶撞毛泽东：现代化不应牺牲农民
2017-12-09现在提到梁漱溟，人们能够记得的就是他的骨气和知识分子风度，说他是共和国六十年唯一敢于犯颜直谏当面顶撞最高领袖毛泽东的唯一人物，这话确实不假。然而，如果再进一步问梁...
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论戴震与章学诚的学术因缘——“理”与“道”的新诠
2017-12-09一、撰写动机与问题的提出 1976年，余英时先生《论戴震与章学诚》一书由香港龙门书店刊行，二十年后的1996年，该书增订本由台北东大图书公司沧海丛刊出版。由于余先生论点透辟、...
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论“西学”在康有为思想体系中的地位与作用——维新派理论本源探析
2017-12-09康有为作为戊戌维新的领袖和近代启蒙大师，其思想体系一直被视为不中不西、亦中亦西的混合体。应当承认，梁启超此语确实较为准确地概括了康有为思想体系的特点，不过问题在于...
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戴震的理欲观
2017-12-09戴震是我国清代著名哲学家，也是卓越的新安理学家。他在对程朱理学的深刻批判中，提出了一种新的理欲观。 一、理存乎欲理欲的统一性 戴震针对程朱理学的存天理，灭人欲，即把...
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“以《易》为宗，以《中庸》为体”探析——从张载思想结构来考察
2017-12-09张载是北宋理学支脉关学的创始人，对于张载思想，《宋史》称以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法，黜怪妄，辨鬼神[1](卷四百二十七《道学传》)，这指出了张载思想的形成...
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北宋诸儒论扬雄
2017-12-09扬雄(前53-18年)，字子云，蜀郡成都人，西汉末年著名的思想家、文学家、语言学家。扬雄是具有创造性的儒家学者，他生在儒家经学盛行的时代，却能够突破经学的藩篱，对于推动儒学...
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续牟宗三时代：新儒学的继承与开展——第四届当代新儒学学术会议侧记
2017-12-09一、牟宗三在继续 1995年4月12日，当代新儒学大宗师牟宗三先生鹤驾西归。 在当代新儒家前二代中，牟宗三先生是最后去世的一位代表人物，无疑还是最有代表性的人物。牟先生之后，...
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汤一介学术自述
2017-12-09一个人的一生大概会分成若干不同的阶段，其中写作生活大概也可以成若于阶段。1947年在我二十岁的时候曾在当时北平的《平明日报》上发表过两篇散文：《月亮的颂歌》和《流浪者之...
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黄以周学术思想初探
2017-12-09一、浙东通儒 黄以周，祖籍浙江定海，本名元同，后改名以周，号儆季：以周生于道光八年(1828)，年十二，遭鸦片战争、英军攻打定海，随父迁居镇海。 以周父式三，字薇香。号儆居...