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“即世”而“出世”之“超世”——冯友兰的圣人观

冯友兰认为，就实用的角度讲，哲学没有任何实际的用处。他说：哲学，或最哲学底哲学，就一方面说，真正可以说是不切实际，不合实用。[①]他还说：哲学对于其所讲之真际，不用...

“修天德”以“成王道”——王船山对《中庸》义理的疏解与阐发

陈明 在《中庸章句序》中朱子指出，《中庸》乃子思为承传儒家道统所作，而道统所系便是人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中的治心工夫，所以《中庸》也被视为孔门传授心法...

竹简《性自命出》与《孟子》“天下之言性”章

梁涛 《孟子离娄下》天下之言性章是孟子讨论人性的一段重要言论，但是由于个别文字难以训释，其内容一直不被人们理解，影响了孟学研究的进一步深入。新近出土的郭店竹简《性自...

礼道·礼教·礼治：荀子哲学建构新探

黎红雷 内容提要：荀子以礼为中心，形成偏重于儒家外王学的哲学建构。他首先把礼提升到道的高度，作为人类社会乃至自然界的最高哲学范畴；一方面把礼作为道德教化的依据，建立...

以道为学——《颜子所好何学论》发微

何俊 程颐《颜子所好何学论》收入《二程文集》卷八（《二程集》，第577－578页。下引此文不另出注），题下注云：先生始冠，游太学，胡安定以是试诸生，得此论，大惊异之，即请相...

善心、本心、善性的本体同一与直觉体悟——兼谈宋明诸儒解读孟子“性善论”

刘学智 对孟子性善论相关问题的争论一直绵延不断，近年来又被学者们一再提起。其争论不仅涉及孟子所说善的界定，也涉及孟子性善说立论的逻辑根据、思维路径等，由此引出孟子所...

梁漱溟与密宗

2007年，由梁漱溟哲嗣梁培宽示知，梁漱溟晚年还有未发表的《谈静》一文，析论儒、释、道三家习静的异同。为此，笔者重读了梁漱溟的著作，对其习静的经历有了一些新的了解。他的...

曾国藩的礼学及其经世理念

一、礼：统摄学术与治术 晚清时期的曾国藩无疑是一位地位显赫、影响巨大的历史人物，而且他的地位、影响是多方位的，尤体现在学术、事功两个领域。一方面，我们可以看到一个学...

王阳明晚年心境与哲学精神

陆玉林 王阳明的学说是其全部人生体验的结晶和升华。若要把握阳明哲学的精神需从对其人生体验的理解入手。本文一方面着力揭示阳明晚年洒落而沉痛的心境，为理解阳明哲学打通路...

试论孔子的哲学思想与教育思想

张腾霄 一 世界是多极的世界，思维也是多元的思维，霞光瑞彩，缤至纷呈。就哲学思考而言，东西方哲学，各有特点。东方思潮的主导精神是经世致用，西方思潮的主导精神是格物致...