国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网-汉学研究移动版

论重新诠释、理解与评价朱子——朱熹与中西哲学比较

成中英 内容提要：如何重新诠释、理解与评价朱熹哲学是一个重大的哲学课题。本文通过论述朱熹哲学中的超融诠释方法、朱熹的哲学贡献与其内在缺失、朱熹哲学系统的核心：理的再...

康有为与儒学的现代转化

由于近一百多年来中国社会经济、政治制度的变革，以及西方文化的输入和影响，中国传统文化，尤其是作为其主体的儒学，受到了激烈的批判。从历史发展的观点看，这种批判是有其...

《二程遗书》中的易学问题

作者：梅珍生 程颐所作的易学著作《程氏易传》只注解了《周易》经文和《彖》、《象》、《文言》三传的内容，对于《系辞》以下等传皆无所解，但这并不意味着程颐对于《系辞》不...

“心上工夫”与王阳明的体验美学

潘立勇 内容提要：阳明心学注重心上工夫，即通过本心对良知的缘机体认和直觉领悟，使良知在本心直觉中真体朗显，活泼澄明。这种心上工夫使其心学美学带有生命直觉和现象直观精...

“今”“古”之争：四川国学院时期的廖平与刘师培

近代学人中，刘师培、廖平二人素以多变著称，廖平的六变不待多说，刘师培的三次政治转向也常为世人诟病。虽说刘师培秉承家传、一心向学，但稍加考察，不难发现，1908年入端方幕...

试论孟子的天人相分思想

陈代波 【内容提要】孟子不仅有天人合一思想，也有深刻的天人相分思想，其性善论哲学正是以天人相分为基础建立起来的。他的天人相分思想可以从三个方面得到说明：在主宰之天面...

论朱熹理学的最高范畴

一般认为，理或道是朱熹理学的最高范畴，这一看法固然有正确性，但也有片面性。笔者认为，朱熹把理学推向理论巅峰的根本标志是引进太极和无极概念，在二程的基础上创新了理学...

试论王阳明心学的圣凡平等观

刘宗贤 阳明学针对程朱理学的流弊所兴起的道学革新运动，在明代中、后期的思想界曾掀起波澜，形成了主导明代学术思想的心学潮流。阳明心学的形成发展及演变不仅对明代学术思想...

孔子中庸的三重境界

杨少涵 内容提要：中庸是孔子一以贯之的思想。孔子的中庸思想包括三重境界，即无过不及的时中境界、无適无莫的执中境界和无可不可的无中境界。能够做到以礼周流、无过不及就达...

王阳明“为教之变”中的本体与功夫——也从“静坐教法”谈起

王晓昕 内容提要：王阳明的学术历程可分为为学与为教两部分，而在为教历程中，作为功夫的静坐教法，曾被人与作为本体的致良知宗旨简单地加于并列。事实上，阳明的思想体系内含...