-
论“孔颜之乐”中的有无合一境界
2017-12-09李煌明 有无合一境界是中国传统哲学思想的精髓之一。无往往是高明的体现，属于天道的形而上，以超脱、洒落、自然、自由、闲适等为特征，常被看作无事、无为、无心、无情；有为...
-
张栻的经世致用思想探讨
2017-12-09作者：蔡方鹿 张栻(1133-1180)，字敬夫，号南轩，汉州绵竹(今四川绵竹)人，南宋著名理学家，与朱熹齐名，并列东南三贤之中，在宋代理学史上占有重要地位。作为其理学的重要组成部...
-
罗钦顺哲学逻辑结构的内在矛盾及其原因
2017-12-09王武龙 【内容提要】罗钦顺对自然界理、气范畴和理气关系的探讨及其对程朱理学的批评形成其气本论的理气观，所提出的哲学命题作为其整个哲学体系的立论根据构建了其哲学逻辑结...
-
近代今、古文学派的异同与分合
2017-12-09经学中的今、古文学派，在治学方法和思想内容上是有区别的，但在外患日深、晚清政治腐朽的情况下，它们又互有异同。本文准备就中日甲午战后今、古文学派几个主要人物的表露，...
-
论孔子思想体系的逻辑
2017-12-09徐刚 【内容提要】尽管孔子没有系统地表述过他的思想，一般学者还是认为他的思想是成体系的。但是困难在于，即使是相信孔子有系统思想的冯友兰先生，也只是抓住他的思想中的某...
-
论“淮南格物”说中的主体性地位
2017-12-09胡维定 格物原见《礼记大学》，以后历代诸儒、特别是宋以后诸儒对格物多有训诂，唯泰州学派王艮格物说突破诸儒格物思想的认识论狭小领域，从主客观关系的大跨度上突出主体性地...
-
境界的整体性及其展开——孟子“不动心”的意蕴重析
2017-12-09郭美华 【内容提要】本文力图突破传统上对孟子不动心境界的认知主义解释框架，而在道德生存论立场上加以重释，认为孟子不动心的境界以心气一体的整体性世界为本体论基础，并强...
-
朱熹与王夫之的心性情才论之比较
2017-12-09作者：郭齐勇 王夫之（1619－1692）如朱熹（1130－1200）一样，十分重视《四书》的创造性解读，亦通过训释《四书》发挥自己关于心性情才的看法。本文试图对二者的性情论略作比较，...
-
梁漱溟“尚情”说简释
2017-12-09陈智 【内容提要】为了解决五四时期国人的意义危机，帮助当时的青年从烦闷的人生问题中解脱出来，梁漱溟提出了尚情的理想人格。尚情即崇尚真情、情理，讲究真情实感，坚持主观...
-
在合理性与可欲性之间：儒家思想中善的观念——以戴震为中心的考察
2017-12-09陈扞 内容提要：本文以戴震哲学作为出发点，揭示了宋明以来，随着形上性的实体化（物化）而导致的一系列道德特征（主要体现为善的观念）的变化。这些变化主要表现在：可欲性的...