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“超越”与“内在超越”——牟宗三与康德之间

郑家栋 【内容提要】尽管今天内在超越概念被接受和使用的范围并不限于当代新儒家或当代新儒学，但是，把这一观念所代表的理路凸显出来并使之普遍化，却与当代新儒学特别是自熊...

熊十力范畴说释论

刘广汉 【内容提要】本文探讨了从划分玄学与科学入手的熊十力，在建立了他的心本论的宇宙论或本体论以后，如何试图为科学安放一个位置，由此形成了一个汲取了康德、又不同于康...

冯友兰方法论与朱熹工夫论

陈代湘 内容提要：冯友兰先生的方法论有三个层次，即修养方法（求觉解、敬与集义）、新理学方法（正的方法、负的方法）、哲学史研究方法（抽象继承法）。其新理学方法主要是指...

王船山《论语》诠释中的气质人性论

陈来 内容提要：本文深入分析了船山哲学中气质的关系与气质之性的意义。论文指出，船山反对使用性在气质中的讲法，而始终主张的是气质中之性的提法。性在气质中和气质中之性的...

从良知之辨看蕺山之学的义理建构

陈永革 内容提要：蕺山论学，规模宏阔，体广而义深。其义理阐释最终落归于《大学》诚意修身之学之建立。诚意之学，不仅涵盖了原先知止说的格局，而且在《大学》诠释史上别开诚...

论清代朴学对儒家经典解释方法的重构

康宇 内容提要：面对明末儒家经典解释陷入空谈流弊，文本解读空间日益萎缩的现实，清代朴学家们对盛行于前代，以心学为主导的诠释方法提出了质疑。他们以考据替代诠释，复原本...

论熊十力的唯心论的本体——宇宙论的形而上学

郁振华 【内容提要】中国现代哲学在天道观上的争论主要是围绕着心物之辨和理气之辨而展开的。在新唯识论的体系中，熊十力阐发了以本心、仁体为核心的本体论和以翕辟成变为主要...

对近代“心力”说的再评析

张锡勤 流行于近代的心力说多年来颇受学界关注，但要把它说透尚须作进一步的深入研究，故作再评析。因为维新派思想家对心力谈得更多，为使议论集中，本文着重论戊戌时的心力说...

牟宗三《大乘起信论》“一心开二门”说辨正

程恭让 引论：牟氏《起信论》一心开二门说的提出 《大乘起信论》相传为马鸣菩萨所造，南北朝时来华译师真谛三藏所译。在中国佛教思想发展的历程中，此论是极其重要的根源性经...

王船山的气善论与宋明儒学气论的完成——以“读孟子说”为中心

陈来 内容提要：文章认为气善论是船山的基本立场，气体论既是船山哲学的宇宙论基础，更是其气善论的论证和表达，应当从这个角度重新理解船山的气学思想。作者提出，在经历了元...