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王夫之“有”境界思想的辨析

肖建原 一境界思想来源 王夫之通过深刻理解庄子继承和发展老子思想的理论意义，从提升和论证超越性、无限性境界高度的理论思维价值方面区分老庄思想并认识到：一方面，庄子对...

义理学视阈：戴震对元气论思想的阐发

王杰 内容提要：戴震的元气实体思想是在全面继承以往思想家提出的元气本体论学说及批判理学超验本体的基础上形成和发展起来的。戴震借用传统气、理、道等概念，并引入明清以来...

孔子的阴阳五行观——以《曾子天圆》为例

孔子的天道观主要反映在《易传》和《大戴礼记曾子天圆》等文献。本文主要以后者为主，来考察孔子的阴阳五行观，因为此篇的主体部分正是曾子引述孔子的言论。 一、孔子的天圆地...

现代新心学的心物论

张祥浩 【内容提要】现代新心学是现代新儒学中一个重要的流派，其哲学核心理论是心物论。本文从心物相即、心物合一、心外无物三个心学命题入手，分析了现代新心学的哲学本体论...

牟宗三对康德道德哲学的批判①——兼论中西哲学比较应有之心态

戴兆国 内容提要：牟宗三依据自己对中国哲学的理解，分析批判了康德的道德哲学，指出康德只有道德的神学，而无道德的形上学。牟宗三的批判基本上没有真正把握康德道德哲学的实...

戴震义理之学中的“尽实致知”思想

王杰 在戴震义理之学系统中，性是沟通和连接天道与人道系统的桥梁，这就为戴震尽实致知的认识论思想奠定了基础。作为自然客体的天道与作为认知主体的人道尽管有性为之沟通，但...

从《十力语要》看熊十力哲学的存在感受与学术性格

胡晓明 一九三三年，陈寅恪先生在《冯友兰〈中国哲学史〉下册审查报告》中写下一段话： 佛教经典云：佛为一大因缘出现于世。中国自秦以后，迄于今日，其思想之演变历程，至繁...

王夫之的格物知性与由性生知

张学智 内容提要：格物知性与由性生知是王夫之心性论的重要命题，这两个命题的关联表明了他的心性论与知识论互相作用的方式。首先，他规定了心、性、情诸概念的内涵，区分了心...

晚明心学中的本体与工夫之辨

杨国荣 先天良知（本体）与致知过程（工夫）之辨，是王阳明心学的基本论题之一。在王门后学中，王畿、泰州学派对先天本体作了多方面的分疏，但由此又将本体等同于现成之知，聂...

论牟宗三“以纵摄横，融横于纵”综合思想的意义与不足

杨泽波 内容提要：牟宗三在划分三系，判定正宗与旁出的过程中，提出以纵摄横，融横于纵的综合思想方法，并希望以此综合象山和朱子，应该说，这是非常有价值的思想。然而，在具...