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《东西文化及其哲学》第三章下
2017-12-09答案讲明的第三步 现在我们总揽着西方文化来看他在事实上是不是由如我所观测那一条路向而来的。不错的。现在的西方文化，谁都知道其开辟来历是在文艺复兴，而所谓文艺复兴者更...
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康有为仁心元一体论
2017-12-09作者：张立文 西方列强为满足其政治、经济、文化利益，以其强势的坚船利炮轰开了中国的大门，为倾销毒害人身心的鸦片而取战争手段，迫使清政府屈辱蒙侮。它震撼了中国朝野，一...
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王船山的“践形”思想研究
2017-12-09作者：冯琳 一、船山哲学即身践道的特质 先秦时期的儒家常常从人的身体出发来思考人的道德修养问题，认为身体是自我与世界之间关系的连接点。孔子的君子九思，即视思明，听思...
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孔子思想的内在体系——徐复观《论语》研究的解释进路
2017-12-09刘毅青 摘要：不同于西方哲学严格的形式逻辑体系，《论语》看似散乱的格言具有贯穿人文逻辑的内在体系。孔子的思想重视行动和实践，知行合一，因此没有通过思辨发展出一整套的...
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《东西文化及其哲学》第三章上
2017-12-09第三章如何是东方化?如何是西方化?(下) 答案讲明的第二步 我们预定讲明西方化的四步，此刻已算把第一步就许多西方文物求其特异采色的事做到了。现在要进而作第二步更求诸特异采...
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罗汝芳理学思想析述
2017-12-09作者：张克伟 罗汝芳（号近溪，15151588）是泰州王门学派的重要人物。其思想较之阳明大弟子王龙溪（名畿14981583）更为清新俊逸，通透圆熟，主要在于其学一因本泰州之传统风格；二...
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章学诚“六经皆史”说新论
2017-12-09作者：蒋国保 对章学诚六经皆史说的含义，前辈学者已有种种的理解。通过梳理此说形成的过程，可以说明章氏晚年是从六经即政典的意义上断言六经皆史。这应该是他的定说。而他晚...
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严复的“自由、民主”观
2017-12-09作者：蒋国保 严复是近代启蒙思想家之代表，他所关注的是思想启蒙。从思想启蒙的需要出发，他很重视对中西文化进行比较研究。严复的中西文化比较，不是为了给中西文化会通寻找...
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退溪与阳明：朱熹哲学的不同走向
2017-12-09作者：刘宗贤 朱熹理学之称为理学，是由于他继承了从二程以来多言天理，精心构制以理为核心的宇宙、心性、修养相互关联的哲学体系。然而理学并非不言心。从二程开始即探讨心、...
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《东西文化及其哲学》第二章上
2017-12-09第二章如何是东方化?如何是西方化(上) 我们所要求的答案 我们现在平静的对于东西文化下一种观察，究竟什么是东方化，什么是西方化呢?纯以好知的以理去研究他们各自的样子。这其...