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《易传》价值观念述略

作者：郑万耕 《易传》是对《易经》所作的解释。通过对卦爻象、卦爻辞以及筮法体例的解说，探讨《周易》原理，从而将《周易》升华为一部讲宇宙与人生根本原理的书，成为战国时...

曾振宇：“以刑去刑”：商鞅思想新论

【英文标题】To Abolish Punishment wit hPunishment: Revisited ShangYang's Thoughts 【作者简介】曾振宇，山东大学儒学高等研究院教授，博士生导师，济南250100 【内容提要】商鞅在历史上是一位被深...

张岂之：传统文化独特的自我创新之路

国家主席习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会开幕式上曾说，中国传统文化，尤其是作为其核心的思想文化的形成和发展，在2000多年之久的历史过程中，可以看到这样几个特...

陈鼓应：孟子、庄子关于人性问题的讨论

人性的议题在孔、老时代还未显题化，也就是说，这个问题还没有产生。直到孟、庄，特别是告子才明显地提出人性的问题。孟子建构一种道德的人生，而庄子建构一种艺术的人生。他...

钱乘旦：文明的多样性与现代化的未来——兼评“历史终结论“”文明冲突论“

文明是怎样发生的？这是一个复杂的问题，不是几句话可以说清楚。我在这里想说的是：几百万年前人类开始脱离动物界，然而进入文明的时间，只占人类全部历史的千分之一多一点。...

周桂钿：孝道，中国优于西方之道

有人说百善孝为首或百善孝为先，也有人认为孝道是封建糟粕，不该继承，必须剔除。对这些说法，应从理论上予以分析。 如何理解儒家孝道的基本精神？儒家认为，每个人的生命都是...

郭沂：恃德者昌，恃力者亡

恃德者昌，恃力者亡出自《史记商君列传》，赵良劝说商鞅积德行善、明哲保身：《书》曰：恃德者昌，恃力者亡。君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙，劝...

先秦儒家的社会契约意识

作者：诸山 虽然历史上的中国并非一个传统的契约社会，也远未出现现代意义上的民主政治，但契约意识在古代中国早已有之。契，原意为刀刻或刀刻之文，如《诗经大雅绵》：爰始爰...

子夏与《归藏》关系初探——兼及帛书《易经》卦序的来源

作者：刘彬 一、子夏传习《归藏》 有一段关于孔子弟子子夏(前507前420)引述易学资料的记载，见于《孔子家语执辔》、《大戴礼记易本命》、《淮南子坠形训》中，也散见于纬书《春秋...

美国汉学家安靖如：如何理解“中国文化的崛起”

25年前，作为学生的我到中国旅行。有人问我为什么学习中文，我说我想学中国哲学。他说：你是指马列主义吗？当我解释我是对儒学感兴趣时，他非常吃惊。回到美国后，很多大学教...