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郭沂：恃德者昌，恃力者亡

恃德者昌，恃力者亡出自《史记商君列传》，赵良劝说商鞅积德行善、明哲保身：《书》曰：恃德者昌，恃力者亡。君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙，劝...

先秦儒家的社会契约意识

作者：诸山 虽然历史上的中国并非一个传统的契约社会，也远未出现现代意义上的民主政治，但契约意识在古代中国早已有之。契，原意为刀刻或刀刻之文，如《诗经大雅绵》：爰始爰...

吴光：谈谈儒学的根本精神及当代意义

儒学的根本精神 对于儒学的性质定位及其根本精神，学界解说不一，或曰伦理本位主义，或曰泛道德主义，或曰道德理想主义。我认为，儒学是以德为体，以人为本，以和为贵而集道德...

颜炳罡：儒学与封建专制并不配套

有学者指出，前现代社会的儒学是与那个时期社会体系相配套的，是专制君主选定的官方意识形态，其主干是经学，儒学是封建专制主义意识形态。笔者认为，这种观点值得商榷。 三纲...

美国汉学家安靖如：如何理解“中国文化的崛起”

25年前，作为学生的我到中国旅行。有人问我为什么学习中文，我说我想学中国哲学。他说：你是指马列主义吗？当我解释我是对儒学感兴趣时，他非常吃惊。回到美国后，很多大学教...

何中华：在创造创新中彰显传统文化的时代价值

中国传统文化只有通过自身的创造性转化和创新性发展，才能适应并体现我们这个时代发展的诉求，从而显示出它的当代价值。 毛泽东同志当年为我们正确对待传统文化确立了剔除其糟...

儒道人性论之基本差异

作者：罗安宪 性，本字为生。《说文解字》曰：性，人之阳气性善者也。从心，生声。何谓性？《孟子告子上》曰：生之谓性。《尔雅》曰：性，质也。性是物类天生之本性或特质。...

先秦儒家的内圣外王观

摘 要： 先秦儒家政治思想的主旨，可一言以蔽之，即内圣外王之道，它一般是指由内圣而外王即内修道德性命而外求经世济民的政治思维理路。然而，孔孟自觉地意识到自己所处的时...

从文本篇章到义理脉络：《太一生水》的构成和概念层次再证

作者：王中江 围绕《太一生水》展开的研究表明，我们在一些问题上产生的或大或小的分歧仍然需要通过进一步的探讨来寻找解决的途径。①在这里，我要论及的其中的部分分歧，有来...

洪修平、胡永辉：让儒学摆脱封建专制桎梏

孔子儒学希望通过道德的重建，通过仁和礼的良性互动，以实现修身、齐家、治国、平天下的道德和政治理想。儒学的道德和政治理想，曾激励了一代代志士仁人为国家、为民族作出杰...