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钱乘旦：文明的多样性与现代化的未来——兼评“历史终结论“”文明冲突论“

文明是怎样发生的？这是一个复杂的问题，不是几句话可以说清楚。我在这里想说的是：几百万年前人类开始脱离动物界，然而进入文明的时间，只占人类全部历史的千分之一多一点。...

周桂钿：孝道，中国优于西方之道

有人说百善孝为首或百善孝为先，也有人认为孝道是封建糟粕，不该继承，必须剔除。对这些说法，应从理论上予以分析。 如何理解儒家孝道的基本精神？儒家认为，每个人的生命都是...

郭沂：恃德者昌，恃力者亡

恃德者昌，恃力者亡出自《史记商君列传》，赵良劝说商鞅积德行善、明哲保身：《书》曰：恃德者昌，恃力者亡。君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙，劝...

先秦儒家的社会契约意识

作者：诸山 虽然历史上的中国并非一个传统的契约社会，也远未出现现代意义上的民主政治，但契约意识在古代中国早已有之。契，原意为刀刻或刀刻之文，如《诗经大雅绵》：爰始爰...

子夏与《归藏》关系初探——兼及帛书《易经》卦序的来源

作者：刘彬 一、子夏传习《归藏》 有一段关于孔子弟子子夏(前507前420)引述易学资料的记载，见于《孔子家语执辔》、《大戴礼记易本命》、《淮南子坠形训》中，也散见于纬书《春秋...

吴光：谈谈儒学的根本精神及当代意义

儒学的根本精神 对于儒学的性质定位及其根本精神，学界解说不一，或曰伦理本位主义，或曰泛道德主义，或曰道德理想主义。我认为，儒学是以德为体，以人为本，以和为贵而集道德...

颜炳罡：儒学与封建专制并不配套

有学者指出，前现代社会的儒学是与那个时期社会体系相配套的，是专制君主选定的官方意识形态，其主干是经学，儒学是封建专制主义意识形态。笔者认为，这种观点值得商榷。 三纲...

美国汉学家安靖如：如何理解“中国文化的崛起”

25年前，作为学生的我到中国旅行。有人问我为什么学习中文，我说我想学中国哲学。他说：你是指马列主义吗？当我解释我是对儒学感兴趣时，他非常吃惊。回到美国后，很多大学教...

儒道人性论之基本差异

作者：罗安宪 性，本字为生。《说文解字》曰：性，人之阳气性善者也。从心，生声。何谓性？《孟子告子上》曰：生之谓性。《尔雅》曰：性，质也。性是物类天生之本性或特质。...

先秦儒家的内圣外王观

摘 要： 先秦儒家政治思想的主旨，可一言以蔽之，即内圣外王之道，它一般是指由内圣而外王即内修道德性命而外求经世济民的政治思维理路。然而，孔孟自觉地意识到自己所处的时...