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冯友兰与其新理学

冯友兰与其“新理学” 盛邦和 中国儒学发展到宋明一代已渐式微。佛风日炽，商品经济初现，使得社会产生对新思想出世的期望，由此终使传统儒学发生重大变革。朱熹理学以及王阳...

《山海经》与中国近代史学

《山海经》与近代中国史学 罗志田 近代中国史学界对《山海经》是否可以用为可信的史料一直存在争议。一般认为将其运用到古史研究之中是民初"思想解放"的结果，其实此书在晚清学...

90年代学术重读之二

自由、自由主义、自由主义者—90年代学术重读之二 陈 明 转载于“原道”论坛 （www.yuandao.com） 卢梭说，人生而自由，却无往而不在枷锁之中。这句话听来多少觉得有些矛盾，既然“无...

学衡派对儒学的现代诠释和转换

学衡派对儒学的现代诠释和转换 韩 星 [摘要]论文从传统文化的现代转换角度入手，通过个案分析，认为学衡派对儒学是站在慎思明辩、同情立言的学术立场，主要通过学理的争辩来说...

一代儒僧李叔同

一代儒僧李叔同 来新夏 (南开大学教授) 来源:中华读书报 当和尚的情况并不一样，有因触犯刑律出家免祸的，如水浒传中的鲁智深；有因家境贫寒被家人舍身为僧的，如一般寺庙中的小...

重读吴清源

重读吴清源 陈 明 如果说中国真有什么国粹，我想围棋应该是最拿得出手的了。国际象棋，电脑“更深的蓝”可以战胜世界冠军卡斯帕罗夫。而围棋，“最深的蓝”恐怕也难奈棋臭如我...

儒家文化的开放性

儒家文化的开放性 张立文 中国文化，按司马迁的说法，便有阴阳、儒、道、墨、名、法六家学说，呈现百家争鸣的多元状态。但就中国传统文化的整体发展过程而言，由孔子创立的儒...

90年代学术重读之一

学术规范与知识论中心取向——90年代学术重读之一 陈 明 转载于“原道”论坛 （www.yuandao.com） 90年代的中国人文学界被一种主智主义或知识论的气氛所笼罩。这种思想或思想趣味思想...

历史理论的回顾

历史理论的回顾 ——兼论跨学科方法论的三个级次 李幼蒸 1．中国的历史理论发展 我获邀参加2001年5月南京国际历史理论研讨会，因故未能与会，错过了学习和讨论的机会，特别是再次...

民主与民族主义之间

民主与民族主义之间 余英时 一个重要的事实，即中国人的民族意识今天有普遍高涨的趋势。大陆，海外以至在台湾的中国人中也有相当大的一部分为民族主义所激动。这里透露出来的...