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超越＂中西之间＂──读孔飞力《叫魂》有感

超越 “ 中西之间 ” ──读孔飞力《叫魂》有感 郑家栋 进入八十年代以后, 美国方面的中国史和中国思想史研究至少有两个明显的转向: 一是由强调近现代中国与传统中国之间的断裂转...

“文化保守主义”评议

“文化保守主义”评议 ——与《原道》主编陈明之商榷 黄玉顺 （四川大学哲学系，成都市610064） 著名民间刊物《原道》主编陈明先生，转来某刊编辑的一封信件，邀我谈谈关于“文化...

关于“生活儒学”的一场讨论

关于“生活儒学”的一场讨论 （“儒学新教化”论坛上的跟帖） hys（黄玉顺）/ 诚明（陈明） “ 中国儒学网 ” 按 ：近来，黄玉顺《“文化保守主义”评议——回复陈明的一封电子邮...

“文化民族主义”随想

“文化民族主义”随想 康晓光 “今中国人所自以为中国者，岂徒谓禹域之山川、羲、轩之遗胄哉，岂非以中国有数千年之文明教化，有无量数之圣哲精英，孕之育之，可歌可泣，可乐...

秋诗

[秋诗] 秋的神谕 华 秋天，再懒的诗人 也要起程 穿秋天剪裁的衣 打扮得像一个人 秋天，再懒的诗人 也要起程 用人的语言 为秋天写诗 秋天的神明哦 您握着爱和生死之秘 果实纯粹，温...

中国有无哲学和翻译的分析

中国有无哲学和翻译的分析 明 珠 在和友人的讨论中，触及中国有无哲学的问题。友人的意见是，中国有思想，无哲学。这和我认识相距很大，故而对这个关心起来，到网上一查询，发...

朱熹的“气象”审美论

朱熹“气象”审美论 邹其昌 内容摘要 ：本文旨在探讨朱熹对“气象”范畴的理论贡献。“气象”是继“意境”之后的充分体现宋代美学精神的基本范畴。“气象”是以朱熹为代表的理...

三个徽州人与三个犹太人

三个徽州人与三个犹太人 张其成 笔者曾于2003年10月在第八届黄山国际旅游节的徽文化论坛上提到三个犹太人与三个徽州人分别对世界近现代史和中国古代（后期）史和近代史做出了重...

诗剧《女娲》

中国儒学网 按 ：史诗剧《女娲》经作者授权，于二零零七年一月首次发表于中国大陆“中国儒学网”（www.confuchina.com）。该作品三幕诗剧《女娲》已经登记版权（ISBN-09676940-1-9），受版...

中国古代艺术的教育方式及其现代意义

中国古代艺术的教育方式及其现代意义 鲁庆中 摘要 ：目前学界对于中国古代艺术教育方式的研究做得还相当的不够，基于此本文即摒除以西方艺术理论为中心的错误观念，以中国古代...