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即用见体再说

即用见体再说 ――哲学和哲学史背景下的思考 陈 明 把思考和写作作为行动或活动的一种方式来理解应该是可以成立的：现实的问题形成理论的需要，理论的需要形成思想的论域；而论...

观念的泛滥与文化意识的贫乏--评康晓光的仁政与儒化

觀念的混濫與文化意識的貧乏 ——評康曉光的仁政與儒化 余 健 近日讀友人傳來康曉光教授「我為甚麼主張儒化-關於中國未來政治發展的保守主義思考」長文。覺得其論理頗迂迴曲折...

“西方哲学东渐”百年史：回顾与思考

“西方哲学东渐”百年史：回顾与思考 ——访北京大学张世英教授 本刊记者彭国华 记者 ：张先生，20世纪对于中国而言，是一个风云激荡、变革频仍的世纪。中国传统哲学在血与火的...

试论美国的儒家学派

试论美国的儒家学派 蔡德贵 看到这个题目，难免会有人提出这样的疑问：儒学是中国的特产，怎么会出来个美国的儒家学派？ 诚然，儒学是发源于中国的思想文化体系，但是儒学早就...

牟宗三的康德学及中国哲学之前瞻

牟宗三的康德學及中國哲學之前瞻 ----格義、融通、轉化與創造 林安梧 台灣師範大學中國文學系所 教授 論文提要 ：本論文著重於牟宗三所著《現象與物自身》、《智的直覺與中國哲學...

儒学智慧的开显与社会及其文化的双重反思

儒学智慧的开显与社会及其文化的双重反思 新加坡·李诗锦 一、宇宙和自然之统一所显现的“道” 中华文化之儒学的人文智慧乃天下之“至道”涵盖天下之“至善”和“至诚”。人性...

评梁漱溟重建儒家思想体系的尝试

评梁漱溟重建儒家思想体系的尝试 曾 怡 [内容概要]：本文以梁漱溟建构新儒家思想体系的工作中对儒家核心概念的阐释为线索展开，试图厘出一个思想史中作为儒者身份的梁漱溟，以...

理欲之辩：戴震义理之学的价值核心（上）

戴震研究专题（五） 理欲之辩：戴震义理之学的价值核心（上） 王 杰 戴震的义理之学思想中有天道系统与人道系统的存在，而“性”则是沟通和连接天道与人道的媒介和纽带。本文将...

保罗-利科象一面镜子——斯人斯学对中国学术的启示

保罗-利科象一面镜子： 斯人斯学对中国学术的启示 李幼蒸 几天来利科哲学遗产意义的问题不时涌塞心间，实须再写若干长文来续陈未尽之意。这些待写的文章将是从各种不同角度、针...

访林安梧

检省－希望－行动 ——邓曦泽、孙劲松、梁林军访林安梧先生 而作的关于儒学、新儒学、中国文化的漫谈 按 ：林安梧先生赴大陆参加了2005年9月9日至12日在武汉大学举办的“第七届当...