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儒家自由主义对“新儒教”的批判 / 黄玉顺

儒家自由主义对新儒教的批判 黄玉顺 【 摘 要 】李明辉所批评的大陆新儒家，应该叫新儒教；同时，新儒教还应包括另外一些号称儒学的思潮。在政治上，新儒教是极权主义、国家主...

中国哲学史研究的诠释理路

中国哲学史研究的诠释理路[1] 程志华 摘要：在日益成为哲学界“显学”的西方诠释学的冲击下，国内哲学界进行着积极的回应和有益的探索。但是，当前中国哲学史研究的当务之急并...

冯友兰“新理学”若干问题刍议/ 李承贵

冯友兰“新理学”若干问题刍议 李承贵 摘要 ： 冯友兰新理学的建构，受到了一些同行的质疑与批评，这些质疑与批评主要表现为两点：一是新理学方法与宋明理学不适应；二是新理学...

战后日本的朱子学研究史述评

战后日本的朱子学研究史述评：1946～2006 石立善 叙言 日本的朱子学，有着悠久的历史与传统[1]。这种传统，使日本的近现代朱子学研究具有与众不同的基础与风格。自二十世纪以后的...

儒学的民间化与世俗化——论台州泰州学派对“阳明学”的超越 / 蒋国保

儒学的民间化与世俗化 论泰州学派对阳明学的超越 蒋国保 摘 要：泰州学派以儒学民间化的方式展现了其对阳明学的超越。以往的解释多将这一超越归结为泰州学派的贫民情结与启蒙情...

情感与自由——蒙培元先生访谈录 / 蒙培元 郭萍

情感与自由 蒙培元先生访谈录 蒙培元 郭萍 摘要： 儒学与现代自由的关系问题已经成为当代儒学研究的一个焦点，构建了情感儒学的蒙培元先生对这一问题也颇为关注。他基于情感儒...

“结盟康党”与“贼儒合流”——“大陆新儒家”反思 / 鞠曦

结盟康党 与 贼儒合流 大陆新儒家 反思 鞠曦 （长白山书院，吉林抚松 134500 ） 儒学，儒学，多少罪恶假汝之名而行之！儒学，儒学，汝为历史顶替了多少罪恶！儒学，儒学，多少人用...

历史能否为鉴（邓曦泽）

.。 历史能否为鉴 邓曦泽 吾国重史，典籍浩瀚。为何重史呢？“究天人之际，通古今之变”（《史记·太史公自序》）。究际通变又是为何呢？“殷鉴不远，在夏后之世”（《诗·大雅...

警惕“强国压倒启蒙”——“儒家启蒙主义”倡言 / 黄玉顺

警惕强国压倒启蒙 儒家启蒙主义倡言 黄玉顺 按：本文是作者于2016年12月10日在复旦大学哲学学院、当代国外马克思主义研究中心、谢希德-俞吾金哲学发展基金主办的第一届俞吾金学术...

“直”与“法”：情感与正义——与王庆节教授商榷“父子相隐”问题 / 黄玉顺

“直”与“法”：情感与正义 ——与王庆节教授商榷“父子相隐”问题 黄玉顺 摘要 ： 关于孔子所讲的父为子隐，子为父隐，直在其中，存在着不同的诠释可能。王庆节教授的思想方...