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宋学与--兼评余英时著（5）
2018-01-06三 王夫之对于宋学的评价之所以陷于偏执和苛刻，我认为其主要原因在于“抱刘越石之孤愤”[48]，即他心中的“夷夏之大防”成为《宋论》的主要情结，有此情结则可以置“希张横渠之...
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佛学对苏轼的影响以及苏轼的佛学思想
2018-01-06虽然基本弄清了上述的基本情况，但要考察苏轼的佛学思想却是十分困难的，正如在开始时所说的，一是因为苏轼没有写过专门的佛学论文，即使在考察蜀学的代表作《东坡易传》时，...
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宋学与--兼评余英时著（6）
2018-01-06以上对“士气之说”的批评，构成了对整个宋学或宋代士大夫政治文化的批评。又不止于此，它实乃构成对中国历史上整个“士与中国文化”之关系的否定，因为王夫之又说： 战国之士...
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理学宗师朱熹的沉浮人生
2018-01-06一代大儒朱熹毫无疑问是中国的名人，世界的名人，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。人们用这样的话来赞美他：“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平...
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朱熹与陈亮的王霸义利之辨
2018-01-06朱熹在理学上，不仅与陆学有过争论，而且还同浙东事功派的陈亮有过辩论。朱熹与陈亮辩论的性质，是属于理学与功利之学的争论，不同于朱、陆之间在理学内部的分歧。 陈亮(1143-...
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苏轼黄州时期人格分析
2018-01-06一、“吾非逃世之事，而逃世之机”——对待佛老及心灵的态度 初到黄州的苏轼，的确贫病交加，穷困潦倒。在这一时期的诗中，他两次说自己“穷到骨”，在给友人的信件中也多次说...
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宋学与--兼评余英时著（7）
2018-01-06注释： [①]钱穆：《中国近三百年学术史》，商务印书馆1997年版，第7页。 [②]陈寅恪：《金明馆丛稿二编》，三联书店2001年版，第277页。 [③]余英时：《朱熹的历史世界》，三联书店...
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朱熹的“存天理、灭人欲”
2018-01-06长期以来,“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上,这一概念在《礼记·乐记》中已经出现,其中说道:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有淫泆...
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＂只还粗些＂阳明对象山之学之评判及牟宗三先生之诠释
2018-01-06象山之学与阳明之学由于两人在学术之最终归趣上相似而向被人们以陆王之学通称[1]。事实上，象山之学在阳明之前，或由于其义理之简约，或由于朱子之辩难，影响并不很大。自阳明...
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宋明理学史:＂三教＂融合 互相渗透（1）
2018-01-06侯外庐(1903~1987),又名兆凤、玉枢。著有《中国封建社会史论》《中国近代哲学史》《中国思想史纲》《宋明理学史》和《韧的追求》等。 侯外庐先生的学术成果和地位,主要体现在他对...