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朱康有：也谈“清代学术的历史定位”——“实学”何以可能及其精神意蕴

提出“实学”何以可能的问题，估计会遭到尤其是来自实学研究内部的质疑：中国实学研究会的成立至今已历32年，开了多少次国际国内会议、出版了多少书和文章，且有国内诸多著名...

赵金刚：生生与当代君子

在古代中国的儒家文化中，“君子”这一概念被赋予了极高的道德与人格价值，它不仅仅是对个体品行的赞美，更是理想人格的典范和社会行为准则的高度体现。孔子在《论语》中通过...

黄玉顺：情感正义论的儒家版本

仁爱正义论：情感正义论的儒家版本 ——儒家情感伦理学再讨论 儒家的社会正义论，作为“制度伦理学”（ethics of institution），乃是一种“基础伦理学”（foundational ethics）；就其根本...

刘光胜：“民本”概念的内涵及民本思想的恒久价值

“以民为本”是中国政治哲学的主流和底色，是中华优秀传统文化的突出标识。但“民本”概念的内涵是什么？其价值何在？这一直是学界尚未讲清楚、弄明白的问题。 一、何为“民本...

杨海文：《孟子·离娄上》“反其仁”章析论

越是有人生历练，人们越是能够真实地体认孟子思想。以《孟子·离娄上》“反其仁”章（以下简称《孟子》7·4）为例，程颐的《周易程氏传》卷4《周易下经下·蹇》指出：“山之峻阻...

蔡祥元：独知能避免自欺吗？——康德哲学视域下的儒家诚意说

邓晓芒立足康德的道德哲学对儒家伦理的基本原则进行了根本批判。在他看来，儒家的伦理道德根子处有一种结构性伪善，使其道德乃至政治诉求上虽然反对“乡愿”，但终究无法摆脱...

杨国荣：古典学与经学——内涵和意义

经学与古典学（classical studies）相关联，两者也有很多相似之处。从更广义的角度来看，无论是西方古典学还是传统经学，今天都面临如何走向现代的问题。西方所谓的后古典学，便已...

陈来：中国近代思想的回顾与前瞻

一、冲击与回应 近代史学者曾习惯应用“西方挑战—中国回应”的模式描述鸦片战争以后的近代中国发展。近几十年，一些学者对此提出异议。这不仅因为汤因比(Toynbee)的挑战回应理论...

朱康有：论党的自我革命的中华文化基因

“自我革命”既是我们党百年奋斗的一条重要历史经验，也是我们党探索成功跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案。历史周期率是我国历史上封建王朝摆脱不了的宿命。严格来说，中...

黄玉顺：孔子“无忧”的智慧

编者按： 岁在甲辰，时维秋序。今年是伟大的思想家、教育家孔子诞辰2575年。孔子，作为儒家学派的创始人，其深邃的思想与高尚的人格，不仅塑造了中华民族的精神风貌，也对世界...