国学网-国学经典-国学大师-国学常识-中国传统文化网-汉学研究移动版

温海明：荀子心“合”物论发微

关于荀子认识论的研究，学者通常都从主观和客观分别对待出发，认为荀子力图使主观“符合”客观，以期求得全面正确的认识。本文作者认为，这种看法可以说符合常识的理解，但却...

丁四新：郭店儒家竹书思想新论——以孔子为中心

摘要：在《尊德义》篇中，孔子提出了“尊德明伦”的道德主义的政治和伦理主张。在《六德》篇中，孔子提出了六位说和三大法说，系统地总结和建构了中国古代的位分伦理学说。在...

刘为民：书写建设中华民族现代文明的社科篇章

习近平总书记在对宣传思想文化工作作出的重要指示中，鲜明提出“在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明这一新的文化使命”，系统阐述了“七...

刘续兵：文化“两创”与中华文明突出的连续性

党的二十大报告指出：“只有植根本国、本民族历史文化沃土，马克思主义真理之树才能根深叶茂。中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶。”“我们必须坚定...

梁涛：再论性恶心善说

摘要：徐复观晚年曾提出荀子是性恶心善说，但未做论证，从《中国人性论史·先秦卷》等徐先生的代表作来看，他是明确反对称荀子为心善的。郭沫若认为荀子主张心善，但又认为心...

陈来：世界意义的儒家

编者按：2013年5月，由华东师范大学出版社、复旦思想史研究中心主办的“海上儒林——《何谓普世?谁之价值?》新书发布会暨中国当代儒家学者上海论坛”召开。会上，专家学者就《何...

方朝晖：孔夫子与柏拉图为何都注重“德性”？

在两千多年前的“轴心时代”，孔子与柏拉图都将“德性”视为人生要旨。孔子倡导“志于道，据于德”，柏拉图认为公民应具备“四大美德”，二人可谓心意相通，更印证了孔子名言...

刘余莉：“从善如登，从恶如崩”

“从善如登，从恶如崩”出自《国语·周语下》。意思是说，为善如登山那样艰难，造恶如山崩那样迅速坠落。这一典故的背景是在东周末年，王子朝叛乱，周敬王被逐出都城，逃到成...

孔丽：孔子奠家风根基

孔子被后人尊为“先师”“至圣”，他本人却说“吾少也贱”，不敢自称“圣与仁”。孔子为何这样说呢？他是怎样成为“师”与“圣”的呢？这要从孔子的家世和一生来说。 (一)孔子...

刘强：我所理解的孔子、《论语》和儒学

一、重新发现孔子 之所以说“重新发现”，是因为耳熟能详，自以为不用发现——我们都自以为认识了孔子，看清了孔子，理解了孔子。其实，哪怕天天读《论语》的人，也有可能完全...