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王江涛：好学乐教与孔颜真乐

孔颜之乐是宋明以来历代儒者津津乐道的话题，具有罕见的连续性特征。昔日周敦颐教程颢“每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事”（《二程集》），“寻孔颜乐处”由此成为有志于成圣...

程志敏：孔颜所乐何事

中唐以前本无“孔孟”之说，更无“孔颜”之论，惟有“周孔”之称。唐宋以降，儒家内部的格局发生了根本性的变化，“四书”横空出世，即便不能说侵越“五经”，至少与之相提并...

鲍睿琼：以中华优秀传统文化提升大学生文化自信

习近平总书记提出：“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”提升大学生文化自信，是促进大学生全面发展的内在要求，是新时代大学生思想政治教...

朱汉民：中华文化的基因谱系

中华文化之所以源远流长、生生不息，是因为中华文化中藏着一系列独特的思想要素和精神密码。这里从中华文化的经典体系中，找到一些足以代表中华文化基因的核心思想。 其一，生...

连凡：宋明儒学诸概念的意义演变及其关系——以“宋学”“道学”“理学”为

摘要 宋明儒学的名称概念可分为一般总称概念和特殊学派概念两类。一般总称概念中，宋学概念大体上经历了从中义（宋代义理之学）到狭义（与阳明学相对的朱子学）再到广义（与汉...

彭成广：孔子“游于艺”的意蕴新释

《论语·述而》篇曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”其中，学界对“游于艺”的解读历来争论最多，但整体而言均不离对“艺”之对象或具体内容的把握，如有以“六艺”之...

裴登峰：“生生”思想的实践及其当代价值

在源远流长、博大精深的中国传统文化中，“生生”思想是中华文化精神、身份的标志性、典范性特征，是彰显中华文明连续性的重要文化“元素”。习近平总书记强调：“中华优秀传...

朱康有：论“社会美育”

“社会美育”的提出是一个创新性的概念。它改变了以“美”为核心的教育主要停留在专业院校、专家队伍、专业人士的状况，试图把“分离的美育”推到大众普及的程度。这是符合社...

董冰：赓续文化血脉 守住民族之魂

近日，《求是》杂志发表习近平总书记的重要文章《加强文化遗产保护传承 弘扬中华优秀传统文化》，深刻阐发了文物和文化遗产保护传承的重大意义。文物和文化遗产承载着中华民族...

郑梦娟：《论语》的欧美早期传播史

从16世纪开始，欧洲出现了前所未有的“中国热”，引发了欧美本土文人对中国的浓厚兴趣。在这一背景下，包括《论语》在内的中国传统典籍逐步成为西方了解中国社会、文化、思想...