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2018-05-01

孟子正义论的基本观念架构是：仁→利→知→义→智→礼→乐。仁是作为所有一切之大本大源的仁爱情感；利是由仁爱中的差等之爱所导致的利欲及其冲突；知是作为正义直觉或正义感的良知，...

2018-04-21

儒学与现象学的分野关于《生活儒学导论》的对话杜霞黄玉顺作者按语：这是笔者于2004年7月18日回复杜霞的一封电子邮件。这封邮件围绕生活儒学展开，意在澄清儒学与现象学的界...

2018-04-19

儒教与形而上学问题 ----对鞠曦、陈明、蒋庆的评论黄玉顺我那个帖子《鞠曦与陈明讨论之要害何在？》最近又被顶上来了。看起来，虽然我曾发过《陈明“即用见体”何以成立？》...

2018-04-19

“文化保守主义”这个符号既不足以概括现代新儒家，更不足以概括当前的儒学复兴运动；它并不能揭示儒学复兴的当下的现实生活渊源，反而有导致原教旨主义的危险。然而不论是当年的现代...

2018-04-19

本文讨论孔子仁学的现代意义，其着眼点不是“孔子仁学”本身如何、甚至也不是其“现代意义”本身如何，而是孔子仁学的现代意义“何以可能”。这种追问以承认孔子仁学的现代意义为前提...

2018-04-19

在汉语所表达的中国人的思想中，显而易见，我们的一切“观念”，皆出于“观”：观念是“念”，念出于“观”。然而在中国思想中，“观”有两层不同的意义：一是“观物”，是有所观之观...

2018-04-19

本文通过儒学与现象学的比较研究，在当代思想前沿的观念上，复归生活，重建儒学。儒学一向包含着三个观念层级：作为存在本身的生活本身；关于形而上存在者的儒家形而上学；关于形而下...

2018-04-19

提要：价值的观念是何以可能的？这是今日探索价值论问题的基本的发问方式。这种追问所指向的不是任何形而上的、或者形而下的存在者，而是存在本身；因此，这样的发问意味着...

2018-04-18

唐君毅先生晚年在其总结性的巨著《生命存在与心灵境界》中，融会中西而贯通儒佛道，收摄哲学、宗教，建构起一个博大精深的哲学体系，实可以比照于黑格尔的“哲学全书”。如今，这部著...

2018-04-18

叙说本书是一个系列讲座的录音记录的整理文本，那是我为四川大学哲学系2004级研究生所作的讲座，作于2005年5月，属于2004-2005学年哲学专题春季讲座。讲座每周一次，共作了四次，形...