吕澂与熊十力论学函稿评议(3)
http://www.newdu.com 2024/11/29 05:11:35 国学网 江灿腾 参加讨论
注释： （注1）P.295-388。 （注2）台北，文殊出版社，1988，P.255-303。 （注3）人民出版社，1984。 （注4）台湾，广文书局翻印，1962；湖北，十力丛书原版，1947。 （注5）台北，学生书局，1982，三版，P.7。 （注6）台北，明文书局，1987，p.37。 （注7）原书，p.208-219。 （注8）同上，P.219。 （注9）京都，同朋舍，1987，P.58～59。 （注10）文殊版，《吕澂文集》，P.256。 （注11）同上，P.257-258。 （注12）同上，P.258-259。 （注13）同上，P.259。 （注14）同上，P.260。 （注15）见方东美，〈与熊子贞先生论佛学书〉，载《中国大乘佛学》，台北，黎明书局，1984，P.655。 （注16）收在台北文津版，《新唯识论》，1976，P.211。 （注17）林安梧辑，台北，全国出版社，1980，P.65-182。 （注18）郭齐勇等於1984年完成；台湾文津书局翻印，1976，P.211-235。 （注19）撰於1948牛年，现收於妙云集下，《无诤之辩》，台北，正闻出版社再版，1976，P.1-56。 （注20）郭齐勇书，P.214-215。 （注21）载《禅心》第四期，1987年8月30日。 （注22）第二封回信，1943年4月12日。 （注23）见梁漱溟，《东西文化及其哲学》的〈自序〉，台北，问学出版社，1977，P.5。 （注24）见郭齐勇，《熊十力与传统中国文化》，P.20-21。 （注25）《狮子吼》，28卷8期转载，1989年8月，P.24-37。 （注26）见吕澂撰〈亲教师欧阳先生事略〉，收在文殊版《欧阳竟无文集》，P.7-12。 （注27）见吕澂前引文及欧阳撰的〈覆魏斯逸先生书〉，载文殊版《欧阳竟无文集》，P.349-351。 （注28）见吕澂，〈亲教师欧阳先生事略〉，前引书，P.9。 （注29）文津版，《新唯识论》，P.625。 （注30）文津版，《新唯识论》，P.4。 （注31）同上，P.3。 （注32）同上，P.5-6。 （注33）同上，P.6。 （注34）同上，P.7-8。 （注35）同上，P.8-9。 （注36）同上，P.33。 （注37）见《熊十力与中国传统文化》，P.246。 （注38）第十三卷，5-8期。 （注39）文津版，《新唯识论》，P.20-21。 （注40）见《东西文化及其哲学》的〈自序〉，P.4-5。 （注41）见梁著《东西文化及其哲学》，P.52-55。 （注42）同上，P.68-69。 （注43）见梁漱溟〈忆熊十力先生〉，载《勉仁斋读书录》，北京，人民出版社，1988，P.85。 （注44）牟著，《生命的学问》，台北，三民书局，1972，P.112-113。 （注45）见《东西文化及其哲学》，P.4-5。 （注46）《吕澂文集》，P.260。 （注47）见《吕澂文集》，P.159-165。 （注48）载《中国文化研究集刊》，三卷，1-4期，1943年9月。 （注49）载《现代佛学》，1961，6期。 （注50）载《现代佛学》，1962，5期。 （注51）载《现代佛学》，1962，5期。 （注52）载《现代佛学》，1962，5期。 （注53）载《中国哲学》，第二辑，1980。 （注54）《吕澂文集》，P.261。 （注55）同上。 （注56）同上。 （注57）同上，P.260。 （注58）可参考张曼涛主编，《现代佛教学术丛刊》，NO.35，《大乘起信论与楞严经考辨》，台北，大乘出版社，1978，共收23篇，洋洋大观，作者包括：章太炎、梁启超、欧阳、唐大圆、王恩洋等著名学者。 （注59）《吕澂文集》，P.261。 （注60）同上。 （注61）同上。 （注62）同上，P.262。 （注63）同上。 （注64）同上。 （注65）同上。 （注66）同上。 （注67）转引，郭齐勇，《熊十力与传统中国文化》，P.21-22。 （注68）台北，广文书局，1962。 （注69）原书，卷四，P.1。 （注70）同上。 （注71）同上，P.2。 （注72）同上。 （注73）同上。 （注74）同上。 （注75）同上。 （注76）同上。 （注77）同上。 （注78）原注：易日富有之谓大业，言生活力之深固与盛大也。 （注79）原注：吾之生也，独化已耳。不自明，而寻来源於外，非骑驴觅驴而何？ （注80）原注：纳群生於虚立之大原，与众投失於故悬之鹄的，有以异乎哉。 （注81）同前书，P.2。 （注82）如注中之语。 （注83）同前书，P.2。 （注84）同前书，P.3。 （注85）以上，可参考高楠顺次郎的《佛教哲学要义》，台北，正文出版社，1973，P.24-36；与及舟桥一哉，《业的研究》，台北，法尔出版社，1988，P.3-195。 （注86）《语要》，卷四，P.3。 （注87）同上，P.4。 （注88）同上。 （注89）同上，P.6。 （注90）见〈与熊子贞先生论佛学书〉，《中国大乘佛学》，P.653-674。 （注91）《吕澂先生文集》，P.263。 （注92）同上。 （注93）同上，P.263-264。 （注94）同上，P.264。 （注95）同上。 （注96）台北，正闻出版社，1986，三版。 （注97）原书，P.347。 （注98）同上。 （注99）《吕澂先生文集》，P.265。 （注100）同上。 （注101）同上，P.266-267。 （注102）同上，P.267。 （注103）同上，P.269-270。 （注104）同上，P.271。 （注105）同上，P.272。 （注106）同上，P.271、P.276。 （注107）同上，P.272。 （注108）同上，P，272-273。 （注109）大正二，P.81ba；南传一三，P137-140。 （注110）大正二，P.342a。 （注111）大正二，P.69b；南传一四，P.237。 （注112）卷一七，P.15。 （注113）以上参考印顺，《修定一修心与唯心，秘密乘》，台北，正闻出版社，1989，P.1-10。 （注114）《吕澂先生文集》，P.274。 （注115）同上，P.275。 （注116）同上，P.275-276。 （注117）同上，P.276-277。 （注118）前信语，P.267。 （注119）同上，P.266。 （注120）同上，P.277。 （注121）同上，P.281-282。 （注122）同上，P.283。 （注123）同上，P.283-284。 （注124）同上，P.284。 （注125）同上，P.285。 （注126）同上，P.286。 （注127）同上，P.287。 （注128）同上，P.287。 （注129）同上，P.288。 （注130）同上，P.289。 （注131）原注：《成唯识论》，卷八，说法与法性，非一非异，亦指共相，盖自瑜珈尊视《阿毗达磨经》以来，此意益以显然矣。 （注132）原注：详见巴利圣典学会所编《巴利文字典》，此籍钩稽三藏，历时十年而成，训诂甚确。 （注133）P.287。 （注134）原注：净字，梵文原是明净，与清净异。 （注135）P.288-289。 （注136）P.288。 （注137）P.288。 （注138）P.289。 （注139）P.290。 （注140）P.290。 （注141）P.290-291。 （注142）P.291。 （注143）P.292。 （注144）P.292。 （注145）P.293。 （注146）P.293。 （注147）P.292。 （注148）P.294。 （注149）P.298。 （注150）P.294。 （注151）见吕澂，〈略述有部学〉，文殊版，《吕澂文集》，P109-117。 （注152）参考关泰和译，〈印度大乘佛教三宗概论〉，载《大乘佛教漫谈》，台北，大乘佛教出版社，1980，P.1-104。 （注153）原注：六经只是《成唯识论》所依，且如来出生，即是《华严》一品，何得并称为六？ （注154）P.294-295。 （注155）P.295。 （注156）见《吕澂文集》，P.111-112。 （注157）P.295。 （注158）P.295。 （注159）P.295。 （注160）P.295-296。 （注161）P.296。 （注162）P.296。 （注163）P.297-298。 （注164）P.298-299。 （注165）P.302-303。 （注166）见郭著，《熊十力与中国传统文化》，P.219。 （注167）原书第九章第十八节，P207-219。 （注168）杜著，〈孤往探寻宇宙的真实─重印《尊闻录》序。 （注169）陈著，《中国哲学资料书》，第四十三章，普林斯顿大学出版社，1973年。第四版。 （注170）可参考郭齐勇，《熊十力与中国传统文化》，第九章，第廿七节、廿九节、卅节。 （注171）见方著，《中国大乘哲学》，P.653-674。 （注172）见郭著，《熊十力与中国传统文化》，P.228-229。 （注173）北京，人民出版社，1988。 （注174）见《体用论》，P.151，亦见于他书。 （注175）原书，P.118-119。 （注176）原书，P.153-154。 （注177）原书，P.439-453。 （注178）原书，第五章、第六章，P.435-556。 国立清华大学历史系《东方宗教研究》新一期，1990年10月，页219～261 (责任编辑：admin) |
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