《三家诗拾遗》整理刍议
http://www.newdu.com 2024/11/25 12:11:58 国学网 孟飞 参加讨论
秦燔之余，《詩》以易于誦習之故得以傳世，漢時說《詩》家，其著者有魯、韓、齊、毛四家。“鲁人申公受诗于浮邱伯，作训诂，是为鲁诗；辕固生亦传诗，是为齐诗；燕人韩婴亦传诗，是为韩诗，终于后汉，三家并立”[1]，亦即世所謂“三家詩”，毛詩晚出，傳自鲁人毛亨及赵人毛苌。 西漢之際，三家詩名標博士，位列官學，烜赫一時。而毛詩以古文詩學，特又晚出，聞在草野，未嘗立之學官。二者既勢絕位懸，師傳各異，而于文字書寫、詞義辨析、名物訓詁、章節編次以至詩旨解釋復多不合，參差齟齬，往往而見。至東漢鄭眾、賈逵、馬融為毛詩作傳，繼有鄭玄作箋，毛詩遂風行于世，盡揜三家，而三家詩失勢絕傳，漸趨式微，次第亡佚。 《隋書·经籍志》云：“齐诗魏代已亡，鲁诗亡于西晋，韩诗虽存，无传之者。”至南宋初，韓詩亦僅存《外傳》而已[2]。其時宋儒說《詩》，以不屑漢儒拘瑣章句、碎義難逃故，往往自出心杼、務立新義，“即毛傳尚束之高閣，何論三家？”[3]其棄三家詩說如敝屣宜也。通達之士如朱熹，曾語門人以《文選》注多引《韓詩章句》，并有意欲寫出[4]，而《詩集傳》亦“每取匡、劉、韓子之說以糾毛傳之失”[5]，并采三家之說。后深寧王氏應麟羽翼朱子，遍檢諸書所引，搜亡補佚，成《詩考》三卷，專錄三家詩之異文遺說，此三家詩輯佚之濫觴。元明以降，雖亦有間承其緒業者，如明何楷《詩經世本古義》，然世風所扇，不復措意者居多，至清范家相著《三家詩拾遺》，始臻賅備。有清一代，三家詩之著述雖則如林，而是書沾沔潤澤之功，足以自接后葉。 一、《三家詩拾遺》簡介 作者簡介。范家相，字左南，號蘅洲，會稽（今屬浙江）人。乾隆甲戌（一七五四年）進士，官柳州知府，著《環淥軒詩草》[6]。學術著作有《詩瀋》二十卷、《三家詩拾遺》十卷、《夏小正輯注》四卷、《家語證偽》十一卷。另有著作數種，皆未及見。[7] 內容簡介。《三家詩拾遺》之體例如《四庫全書總目提要》所言：“首爲古文考異，次爲古逸詩，次以三百篇為綱”[8]。其書共有十卷，首附作者自序、凡例及所著《三家詩淵流》一篇[9]。卷一為《古文考異》，卷二為《古逸詩》，卷三至卷六為國風，卷七、八為小雅，卷九、十為大雅。 自序自明初衷[10]；凡例粗述體制；《三家詩淵流》則采掇群書史記，析言三家之流傳始末，以定依違判斷之標準[11]；《古文考異》援引經書子史古文異字，彚為一卷，“列之於首，以廣見聞”[12]；《古逸詩》則搜剔佚詩，遍採“或為孔筆所刪，或刪後之詩，皆見經傳子史之引述三家”[13]者；卷三至于卷十，則匯三家詩說并以魯、齊、韓為次系于《詩經》諸篇之下，會有聚訟，則加識語其后，或考論是非，或按而不斷[14]。 二、《三家詩拾遺》之成就 《三家詩拾遺》范氏自序：“就深甯王氏之《詩考》，更為搜補，稍為推論其得失。”遜辭姑置，此實范氏超拔前人之所在，而后世因之以成學者多矣，總其遺惠，今嘗試論之如下。 輯佚補遺。三家詩輯佚至于《三家詩拾遺》，已搜羅完備，不特“較王氏之書則詳贍遠矣”，即以同時人而論，如“嚴虞惇作《詩經質疑》，內有《三家遺說》一篇，又惠棟《九經古義》、余蕭客《古經解鉤沈》，於三家亦均有採掇，論其賅備，亦尚不及是編也。”[15] 三家詩輯佚例以輯異文、輯逸詩、輯異說為事。《三家詩拾遺》輯異文“凡一千數百有竒，或音義同而字異，或音義、字形俱異”[16]，范氏自述“此本王氏《詩考》更加刪補，以次分篇，一覽可得，頗費日力”；所輯逸詩則以例“分為四篇：一曰篇辭俱逸；一曰篇名存、辭逸；一曰篇辭俱存；一曰詩句存、篇名逸。”[17]且嚴其收錄，“其非周之逸詩而見於雜家之稱述者，無征不信，概置弗録”[18]；所輯異說則貫卷三至于卷末，為全書主體，所引書目計有約五十余種[19]。網羅爬剔，蔚為大觀。 編次體例。既略明是書體例，視之王氏《詩考》之分纂三家者何如？《四庫全書總目提要》嘗評之曰：“……而三家佚說一一併見，較王氏所錄以三家各自為篇者亦較易循覽”[20]，此其編次之所長也，不惟宜于省覽，其于學者綜覈是非、匯考源流亦不無禆益。 考證糾繆。輯佚而外，《三家詩拾遺》范氏之按斷附識亦殊為可觀：或不辭百言，或寥寥數語，或有感即發，頗中肯綮；或據情而論，不離方寸，或近取諸身，期致格物之效；或遠覈諸史，務訪春秋之微，或據文析義，但求達詁；或肆力考索，曲盡人情。試分別言之。 名物考。孔子言《詩》，有“多識于鳥獸草木之名”之語，鳥獸草木蟲魚以其多而難識，故不免于異說紛紜，而三家說《詩》，往往齦齦于此。 如： 《頍弁》：“先集維霰”。 《韓詩》薛君曰：霰，英也。（《文選》注） （范按）：天將雪，六花先散為英，毛以為暴雪，不如韓長。[21] 此條驗之耳目，揆以物理，其說優劣固不待辨矣，據實而論，不泥于經傳訓詁，是范氏通脫處。 又如： 《鴟鴞》：“鴟鴞鴟鴞，旣取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯”。 《韓詩》：薛君曰：鴟鴞，鸋鴂，鳥名也。鴟鴞，所以愛養其子者，適以病之也。愛養其子者，謂堅固其窠巢；病之者，謂不知託於大樹茂枝，反敷之葦?，風至?折，巢覆子死，有卵則破，是其病也。（《文選》注） （范按）：以鴟鴞為鸋鴂，毛傳亦同。但毛以鴟鴞託言人有取其子者，鴞若曰：寧取我子，無毀我巢，以我積日攻堅之故也。薛則以鴟鴞指武庚，謂其彌縫二叔，不知自託於皇朝，據國以叛，終取滅亡。就兩家之説觀之，薛稍為近之。《小毖》之詩曰：肇允彼桃蟲。桃蟲，鷦鷯，小鳥，正鸋鴂之屬也。鴟鴞的是鵂鶹，《墓門》之詩曰：有鴞萃止。《楚詞》以為 鳥，豈鸋鴂乎？《金縢》曰：周公居東二年，則罪人斯得，乃為詩以貽王，名之曰《鴟鴞》。罪人指武庚，故以鴟鴞目之。夫能毀人之室，取人之子，非鵂鶹而何？《集傳》之説當矣。[22] 此則按考鴟鴞之實，《韓詩》、《毛詩》可謂同而不和，訓詁雖無二致，義理則頗相左，范氏權衡兩說，折衷史事，論以韓說為長，可謂不偏不黨。韓、毛而外，又援《集傳》新說，且證以《楚辭》、《尚書》諸書，實事求是，持論至允，又可謂糾兩家之失而別開生面者。 小學考。三家詩紛紜其說，莫衷一是，而訓詁多舛，職此之由，清尚考據之學，而范氏亦求索之士，故書中考證，所在皆是。 如： 《擊鼓》：“死生契濶。” 《韓詩》：契濶，約束也。（《釋文》） （范按）：毛以契濶為勤苦，不如韓長。《正義》曰：五人為伍，謂與其伍中之人相約束也。軍法有兩卒師旅，其約亦可相及。獨言伍者，以執手相約，必與親近。《左傳》曰：不死伍乗，軍之大刑也。是同伍相救，故舉以言之。[23] 此雖訓契闊，而不泥于其詞，但多援旁證，緣情就理，務求通達而已。 又如： 《小戎》：“俴駟孔羣。” 《韓詩》：駟馬不著甲曰俴駟。（《釋文》） （范）按：鄭箋以俴駟為四介馬，孔疏以淺薄之金為甲，而韓以為不著甲何也？鞌（邲）之戰不介而馳，春秋時固已有之，秦人剽疾，或類（是）與？[24] 此則考論俴義，所貴者援史入經，故雖世絕年隔，無由親覩，而推比想象，略得其真，范氏亦善抉微發隱者也。 史實考。四家說詩，多系諸史，其事既緒墜難尋，其人更邈杳無考，而說詩家無從質言，故各是其所是，非其所非，遂令后世學者無所適從。范氏輯三家佚說，惟是之求，可證者證之，縱橫子史；可疑者闕之，存而不論。議者以為“其書義論辨多通，兼有精義，發前人之所未發”[25]，“今核其所言，長短互見，猶説詩家之有依據者矣”[26]，今試舉數例，聊作管窺。 如《黃鳥》： 《齊詩》：匡衡曰：秦伯貴信，而民多從死。（《奏疏》） （范按）：應劭曰：秦穆公與羣臣飲，酣，言曰：生共此樂，死共此哀。於是奄息、仲行、緘虎許諾，及公薨，皆從死。故李德裕論曰：若三良者，殉榮樂，非殉仁義也。此貴信之説也。《史記》：穆公葬於雍，從死者百七十人。此民多從死，非獨三良也。[27] 范氏援《史記》以證此異說，特發前人論所未及而又為之羽翼，有史可徵，于理為融，雖頗謬于前賢之論，然亦世情之恒常，足備一格。 又如《載馳》： 《魯詩》：劉向曰：許穆夫人者，衛懿公之女。初許求之，齊亦求之，懿公將與許，女因其傅母言曰：舎近而就遠，離大而附小，一旦有車馳之難，孰可與慮社稷？衛君不聴。其後狄人攻衛，破之，許不能救，夫人馳驅而弔衛侯，因疾之而作詩。（《列女傳》） （范按）：劉以許穆夫人為懿公之女，誤也。按《左傳》：齊人使昭伯烝于宣姜，生文公。齊子，宋桓夫人。許穆夫人其事雖屬可疑，但懿公為惠公之子，是宣公之孫也。宋桓夫人與許穆夫人與惠公為兄弟，而懿公乃其侄耳。即如《左傳》夫人為昭伯所生，亦是姊行，豈懿公所生之女乎？夫人之唁衛侯，為宗社淪亡唁其兄弟，故許人以義訧之而夫人終不得往也。 左氏謂夫人之唁衛在戴公時，是據詩文“言至於漕“為説也，亦悞。狄入衛在閔公之二年冬十二月，宋桓公隨立戴公，以廬於漕，而是年戴公隨卒，文公嗣立，是戴之立止一月耳。周之十二月夏之十月。詩云：“芃芃其麥”、“言采其蝱。”豈十月途中之景乎？葢唁衛當在衛之初滅，或文公之時也。 《左傳》載叔孫豹賦《載馳》之四章“取控於大邦，誰因誰極”之意，似可為夫人先請其父，欲與齊以為外援之証，即韓傳亦如魯詩所傳也，但父為宣公，非懿公。[28] 此條辨許穆夫人行輩及唁衛年月，且因詩文而考其行事，雖非鑿鑿可陳，然言必有據，中于事理，固非誣誕妄臆者比。 義理考。訓《詩》者必由章句達于義理，而理《詩》者亦莫不皆然，范氏綜括三家之說，間以理求，或有動于中，輒志其所感，說《詩》義者本不期同，仁智之見，不妨兩存，在浚人思、發人意而已，今考范氏之說，中正和平，可謂不失溫柔敦厚之旨，謹錄其數例如下： 其一 《正月》：“維號斯言，有倫有脊。” 董仲舒曰：物莫不有凡號，號莫不有散名，事各順於名，名各順於天，天人之際，合而為一謂之德道。《詩》曰：維號斯言，有倫有脊（按《春秋繁露》脊作跡）。此之謂也。 （范按）：以號為名，嫉邪思正，其義亦長。蓋名不正，則言不順，事不成，至於民無所措手足，為害大矣。幽王寵妾，為妻訛言，以是為非，名之不正，莫斯為甚，是可哀也。[29] 其二 《無將大車》 《荀子》曰：君人者不可以不慎取臣，匹夫者不可以不慎取友。《詩》曰：無將大車，維塵冥冥。（《大畧篇》） 《魯傳》：周大夫有親信小人者，其臣諫之而作是詩。 《韓外傳》：春樹桃李，夏得隂其下，秋得食其實，春樹蒺藜，夏不可採其葉，秋得其刺焉。由此觀之，在所樹也。《詩》曰：無將大車，維塵冥冥。 （范按）：小人始則曲意以奉君子，一旦得志，反逐君子，千古一轍，進人不可不慎也。毛詩（序）以為刺大夫、將小人，與三家同。[30] 其三 《鳲鳩》：“鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。” 《魯詩》：傳曰：鳲鳩之所以飬七子者，一心也。君子所以理萬物者，一儀也。（《説苑》引魯詩傳文） （范）按：《荀子》曰：其儀一兮，心如結兮。故君子結于一也。此魯説之本。唯心結於一而不二，斯儀見於外而如一。儀一即不忒。《記》曰：其在朝廷則道仁聖禮義之序，燕處則聽雅頌之音，行步則有環珮之聲，升車則有鸞和之音，居處有禮，進退有度，百官得其宜，萬事得其序。故曰“其儀不忒，正是四國”，儀一之義大矣哉，經傳皆美君子之詞，毛以為刺者，美古之君子，以刺今之君之不一也，其説一貫。[31] 凡此三例，皆就三家詩說，或衍其義，或致其嘆，而通貫經史，發揮義理，亦不失為說《詩》家之薄助，間以得窺范氏洞達方正之性情。 三、《三家詩拾遺》之不足 學術之事，理本后出轉精，后來居上，《三家詩拾遺》之于《詩考》，有青藍之謂，而視之后世書，又未為盡善盡美，“刱始難工，多所挂漏”，[32]亦在所難免，況獨力難任，不免有所失察，范氏此書，亦多可議。茲舉其不愜之處，可為后世學人申戒。 體例不純，名實相乖。發凡起例，本以屬貫全書，使類例自明，源流自見，便于學者而已，今察此書，制不盡當，或范氏后收補苴之忽，[33]《四库全書总目提要》又尝議之曰：“惟其以《三家詩拾遺》為名，則古文考異不盡三家之文者自宐附錄，其逸詩不繫於三家者自宐芟除，乃一例收入，未免失於貪多，且冠於篇端，使開卷卽名實相乖，尢非體例。”[34]范氏体例自不純，而館臣譏刺，頗失尖刻，然亦范氏之疏。 引文多誤，有失嚴謹。范氏以一人之力輯成此書，疏忽掛漏，原不足深責。后世校書者往往得其繆誤，如《四庫全書總目提要》所論：“其中如張超稱《關雎》爲畢公作一條，説見超所作《誚蔡邕青衣賦》，非超別有解經之説，而但據《詩補傳》所載，泛稱張超云云，竝不錄其賦語，蒐採亦閒有未周。”[35]盧文弨評其書云：“然於王氏採用之誤則皆未能盡正，而一經移易，轉又滋譌。”[36]，又有疾之甚者，乃至為言曰：“范氏書尤繆妄不足觀”[37]，亦見范書所引訛誤之夥，今校其書，誤注者居多，失注者有之，誤引者有之，失校者有之，凡此之類，后人多有訾議。清人葉鈞、錢熙祚皆嘗校讎此書，而“校書如掃塵，旋掃旋生”[38]，二書校勘雖云精良，亦不免于孳訛貽誤。 不暇詳考，間有謬誤。一人智識之所及，固有不能隅照悉察者，而垂型后世之書，亦多有摘非引過而議之者，況范書本非完璧，后世因之者眾，條其得失自所不免，幸大質昭然，瑕不掩瑜，雖然，姑撮其誤例如下。 如： 《皇皇者華》：“皇皇者華，于彼原隰。駪駪征夫，每懷靡及。” 《魯詩》：莘莘征夫，每懷靡及。夙夜征行，猶恐無及。況欲懷安，將安及矣！（劉向《列女傳》） （范案）：《國語》以“毎懷靡及”為慮，其知有不及，故必周爰而諮謀也。魯詩慮其征行之不及，義淺矣。[39] 按《列女傳》述姜氏勸重耳之言，亦本《國語》，未必魯詩說也，範氏誤甚[40]。 又如《小弁》篇： 《魯詩》：王充曰：伯竒放流，首髪早白，故曰“維憂用老”。（《論衡》）蔡邕曰：伯竒既逐，履霜以足，（按今《琴操》作“清朝履霜”）採葶花以食，其隣大夫閔之，乃賦《小弁》。（《琴操》）（按今《琴操》無末二句） （范）按：如《琴操》，亦是賦《小弁》而非作也，王充之說何以云？[41] 案諸史籍，“（王）充所作《論衡》，中土未有傳者，蔡邕入吳始得之，恆秘玩以為談助。[42]”則《論衡》所作，當較《琴操》為早，今范論如此，失所先后，而徑以疑之，無乃太悖乎？ 書成倉促，故“掛漏錯失，在所難免，”愿無求備于一人，亦無責全于一書，“博雅之士，聊以為津筏可也”[43]。 結語 自宋王應麟《詩考》而后，三家詩輯佚考論之作接踵沿波，至清乃紛然雜陳，總括群書之目，殆不下二十余種，今茲舉其犖犖大者：龔橙《詩本誼》、徐華岳《詩故考異》、惠棟《九經古義》、余蕭客《古經解鉤沉》、江瀚《詩經四家異文考補》、馮登府《三家詩異文疏證》、阮元《三家詩補遺》、丁晏《诗集传附释一卷》、魏源《詩古微》、徐璈《詩經廣詁》、陳壽祺、陳喬樅《三家詩遺說考》、王先謙《三家詩義集疏》[44]。 按此諸書之中，陳壽祺、陳喬樅《三家詩遺說考》、王先謙《三家詩義集疏》乃三家詩研究之集大成者，考鏡源流，務敦祭海先河之義；辨章學術，須明執簡馭繁之理，以今日而言，《三家詩拾遺》之庋諸高閣，固非其所；為人所忽，尤可深念，宜乎《詩》曰：“雖有絲麻，無棄菅蒯；雖有姬姜，無棄蕉萃”[45]，此之謂也。 又按《三家詩拾遺》今存《四庫全書》本、古趣亭刻本（《范氏三種》乾隆至嘉慶年間）、金山錢氏刻本（道光守山閣叢書）、粵雅堂本（葉鈞重訂，道光間南海伍氏）、《四部叢刊》本（錢熙祚校）。 筆者以四庫電子書為底本，校以錢熙祚所校守山閣本，比勘異同，頗有出入，引書出處固不待辨，然亦不遑詳考，至于異文舛字，未能定奪者乃并錄兼收，以匆匆不能竟其事，姑俟之異日云爾。 注释： [1]《隋書·经籍志》。 [2] “漢代傳《詩》者四家，《隋書·經籍志》稱齊詩亡於魏，魯詩亡於西晉，惟韓詩存，宋修《太平御覽》多引韓詩，《崇文總目》亦著錄劉安世晁說之，尚時時述其遺說，而南渡儒者不復論及，知亡於政和、建炎閒也。”——《四庫全書總目提要》卷一六。 [3] 《三家詩拾遺·序》。 [4] “李善注《文選》，其中多有韓詩章句，常欲寫出。”——《朱子語類》卷八○。 [5] 《三家詩拾遺·序》。 [6] 清·阮元《兩浙輶軒錄》卷二九。按《四庫全書總目提要》卷一六“家相字蘅洲”當誤，蘅洲乃其號。 [7] “（范家相）平生著述如《易説》、《書義》、《拾遺》、《家語證僞》等甚夥，今其後人尚臧其經説未刻者。”——清·李慈銘《越縵堂文集》卷五。 [8] 見《四庫全書總目提要》卷一六。 [9] 或有析而為一卷，以單篇行世者。 [10] “义理求而日出，古注亦探而弥新，汉唐纵有缺败，其可传者自在，岂可任其散佚而不为之收拾哉？”《三家詩拾遺·序》 [11] 見《三家詩源流》之“漢魏說詩不著傳授者”條。 [12] 見《三家詩拾遺·凡例》。 [13] 見《三家詩拾遺·凡例》。 [14] “經文所標俱從毛詩，不列其義，但錄三家遺說，殘章片語，俱加輯錄，仍疏其得失於後。”——《三家詩拾遺·凡例》 [15] 《四庫全書總目提要》卷一六。 [16] 見《三家詩拾遺》卷一。 [17] 見《三家詩拾遺》卷二。 [18] 見《三家詩拾遺》卷二。 [19]《論語》、《孟子》、《尚書大傳》、《韓詩外傳》、《爾雅》、《說文》、《釋文》、《字林》、《隸釋》、《群經音辨》、《集韻》、《儀禮》、《周禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《國語》、《國策》、《逸周書》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《通典》、《列女傳》、《水經注》、《墨子》、《晏子春秋》、《荀子》、《呂氏春秋》、《孔叢子》、《鹽鐵論》、《新書》、《新序》、《說苑》、《論衡》、《獨斷》、《琴操》、《白虎通義》、《春秋繁露》、《孔子家語》、《初學記》、《玉海補遺》、《太平御覽》、《藝文類編》、《楚辭章句》、《文選注》等。 [20] 見《四庫全書總目提要》卷一六。 [21] 見《三家詩拾遺》卷八。 [22] 見《三家詩拾遺》卷七。 [23] 見《三家詩拾遺》卷四。 [24] 見《三家詩拾遺》卷六。 [25] 見清·李慈銘《越縵堂文集》卷五。 [26] 見清·唐鑒《學案小識》卷一三。 [27] 見《三家詩拾遺》卷六。 [28] 見《三家詩拾遺》卷五。 [29] 見《三家詩拾遺》卷八。 [30] 見《三家詩拾遺》卷八。 [31] 見《三家詩拾遺》卷六。 [32] 見《四庫全書總目提要》卷一六。 [33] 《三家詩拾遺·序》云：“間有補入，則錯次錄之。” [34] 見《四庫全書總目提要》卷一六。 [35] 見《四庫全書總目提要》卷一六。 [36] 見清·盧文弨《抱經堂文集》卷二。 [37] 見清·陳壽祺《左海文集》卷四。 [38] 見宋·周煇《清波雜志》卷八。 [39] 見《三家詩拾遺》卷七。 [40] 按此校者錢熙祚說。 [41] 見《三家詩拾遺》卷八。 [42] 見《后漢書》卷四九。 [43] 見《三家詩拾遺·序》。 [44] 參見《詩經要籍提要》。 [45] 《左傳·成公九年》。 （作者单位：北京大学中文系古典文献专业） (责任编辑：admin) |