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紫禁城——周易风水建构(2)

我们看看紫禁城的龙脉是哪个地方?徐善述是永乐皇帝的太 子的老师。他们写了一本书,一本风水书,在书里所说的那个白龙,就是现在的燕山,也就 是现在的北京城。说那个燕山是一个大的北干龙。明代的邱峻,他的书里也这样说,说那个 燕山也是尧舜禹的首都所在的地方,就是冀州所在的地方。说燕山最高,是全中国最大的龙 脉,就像天上的那个星,天市星一样,那么它发源于昆仑山,从昆仑山来的,经过太行山、 燕山,到了天寿山。天寿山就是现在的十三陵,永乐皇帝的主山叫天寿山,到了天寿山过后 ,因为天寿山下面是一片平原,那么这个龙脉就藏起来了,藏在地下了。这样古人就给我们 勾画出了龙脉的具体走向,这个龙脉就是从昆仑山来的,经过太行山到燕山,到了天寿山, 然后前面是平原给藏起来了。 按中国风水说法,中国有三大干龙,也就是说三大龙脉, 第一大龙脉是燕山;第二大龙脉是太行山、泰山、嵩山;第三大龙脉是岭南,这是中国的三 大龙脉。这三大龙脉也是来源于《尚书》里面的《禹贡》,大禹治水,为大地划了三条龙脉 。那么以后的风水师就按照这三大山脉定为三大龙脉,并把这龙脉跟国家的道统连在一起。
    周代《周礼》里面有一幅地图,帝都在中心,周围都是诸侯国,这叫“圆 心说”。都城在中心便于四方来朝贡。这就是周公所说的“四方入贡道里均 ”。这句话就是说四方入贡时,距离都是相等的。早在尧舜禹时代,他们都在找这个圆 心,他们怎么找呢?就是“立杆测影”。在地上插一根杆子,太阳的影子如果是1 尺5寸的话,那么这个地方就是天下的中心。
    秦始皇统一中国了, 他应该把首都建在洛阳,但是他没有,他还建在咸阳,建在今天的西安一带咸阳城。按照传 统的观点来说,他那个方法错了,因为这个地方不是中国的中心。他想了一个办法,说咸阳 是“宇宙中心说”。他的思想升华了,到天上去找中心了。天的中心就是北极星 。从秦始皇到金代、宋代都沿用宇宙中心说。
    那么明代万历的时候,张潢有一本 书叫《图书篇》,里面也说,泰山是前案,前面有黄河,有大江,有长江,有淮南诸山 ……这个话就是来自于朱熹的观点。说明北京城就是朱熹提的那个冀都,它就 是天下的中心,全国所有的山水都在朝拜北京城。有一个有关北京城的大中轴图,北京城、 天寿山、泰山、淮南诸山、江南诸山、大江大河、昆仑山,这是整个中国建都的一个格局, 气势磅礴。所以不要把眼光局限于北京城,它是大举九州之势来建一个北京城的。
     北京城的中轴,就是全中国的中轴,那么它的思想就来自于天轴思想。北京城位于地轴的 北端,就好像是北极星一样,地位最正,所以说北京城是天下的中心,是从这个角度理解的 。
    ◎前朝风水◎
    “一阴一阳之谓道”是儒家最核 心观点,文华殿代表阳,武英殿代表阴。《周易》有一句话,它有“一阴一阳之谓道 ”,这是儒家最核心的观点。
    周代,它的都城有五门三朝,大家都知道, 尧舜禹时代,周代,它要建都城都要盖一个五门三朝。前面有五座门,后面有三个殿,叫五 门三朝。现在我们的紫禁城也是,也有五座门。五门分别是大清门、天安门、端门、午门、 太和门。三殿是太和殿、保和殿、乾清宫。
    明代为什么要建一个五门三朝呢?元 代的大都城就没有五门三朝,因为元代他是蒙古人,不信中国传统文化这一套。到了明代朱 元璋的时候,他要恢复周礼,要恢复中国的传统文化,于是建了一个五门三朝,表示我承袭 了大统,是代表皇权的。
    我们发现三朝大殿,太和殿旁边东西有两座楼,叫文楼 、武楼。他为什么要盖一个文楼、武楼呢?这就是“一阴一阳之谓道”的体现, 《周易》思想的体现。“文”代表阳;“武”代表阴。
    文 楼就是现在的体仁阁;武楼,就是现在的弘义阁。文楼、武楼很早就有了,可以上溯到西周 时候朝门外有一个“嘉石”,有一个“肺石”。周代帝都宫殿有一个 大朝殿,就是相当于现在的太和殿,它的东西放了两块石头,它干吗用呢?有一块叫嘉石, 嘉石在东边,肺石在西边。

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