台湾地区的孔庙建筑
http://www.newdu.com 2024/07/07 09:07:29 中国国学网 佚名 参加讨论
台湾尽管有特殊的地理位置，但其中华文化的脉络、尊崇儒家思想的根基并不会国海峡阻隔而中断。近百余年来，台湾地区文庙依然按照中华民族传统的模式发展着，在近现代中国孔庙的发展史上占据着重要的地位。按照台湾地方习惯的称呼，现台湾地区各地文庙建筑一律称为“孔庙”。自清康熙五年、南明康历二十年（1666年）台湾的咨议参军陈永华倡议修建的台湾省首座孔庙——台南孔庙，到20世纪末，台湾岛已建有大小孔庙40余座。目前，经市县政府登记的孔庙已经达到23座之多。台湾孔庙现存数量较多，除为数极少的几座明代末期和清代前期的孔庙外，绝大部分始建于1840年鸦片战争以后，在20世纪中后期又重建或新建，在中国现代孔庙建筑中，台湾地区孔庙占有极其重要的地位。 台湾地区孔庙分官立和私立两种类型。 官立孔庙，是指地方政府组织投资建设的孔庙建筑。这类孔庙建筑格局比较完整，规模较大。由地方政府或指定专业机构、或委托成立孔庙管理委员会进行日常管理。这类孔庙有： 台北孔庙，始建于清光绪元年（1875年）。清代修建的孔庙原位于今重庆南路一女中附近，日本人据台后把原有庙宇拆除，改建第一高等女子学校和地方法院。今大龙峒孔子庙是日据时期民建的孔子庙。1925年，陈培根、辜显荣等地方士绅组成的“台北重圣会”筹钱、捐地，并邀请祖国大陆惠安地区的工匠五益顺负责设计。1972年此庙捐献出来，由台北市政府接管。台北孔庙现存建筑有：万仞宫墙、棂星门、礼门、议路、黉门、泮池、东西庑、大万殿、崇圣祠等建筑。其整个建筑式样堪称台湾地区最典型的“泉州木结构”风格。其大成殿面阔五间，重檐歇山式，黄色琉璃瓦，正面楹柱为镂空柱浮雕盘龙石柱。 桃园孔庙，始建于1985年。由地方人士石万全、简麒标等倡议，以弘教化易风俗之意旨，并配合观光事业之推展，委托陈荣辉建筑事务所，于桃园县立虎头山麓兴建现代仿古建筑桃园孔庙。其大成殿内设有孔子神像，与一般孔庙中只有牌位不立神像而有所不同。大成殿面阔七间，重檐歇山式，黄色琉璃瓦。 新竹孔庙，始建于嘉庆地老天荒十二年（1817年）。原址在市中心旧中兴百货附近。嘉庆二十二由淡水厅同知张学溥倡议，在新竹城内南游击署左畔兴建学宫。日据时期孔庙被日军占用充作营房，稍后并改为新竹女子公学校，虽保留大成殿，但已多处被坏。1957年，利用仅存之旧材料，迁建到中山公园现址。现有建筑名宦祠、乡贤祠、昭忠祠、节孝祠、大成殿等，大成殿面阔五间，重檐歇山式，黄色琉璃瓦，正面楹柱为镂空柱浮雕盘龙石柱。 台中孔庙，始建于1974年。是地方政府为倡导复兴中华文化、弘扬儒学而筹建的现代孔庙。地方政府组建筹建委员会主其事，除了地方绅耆捐资外， 彰化孔庙，原为文石书院。始建于清雍正四年（1726年）。由知县张镐等人创建。乾隆五十一年（1786年），林爽文举乱焚城，受到毁损，道光十年（1830年），重新整修使彰化孔庙有了较完整的规模，1971年地方人士曾酝酿出售孔庙地皮，企图改建为商业大楼，经有心人士奔走，才得保留，并得到县政府拨款补助依原貌整修，1978年修复完成。现存主要建筑有大成殿、魁星楼。大成殿面阔五间，重檐歇山式，黄钯琉璃瓦。 嘉义孔庙，始建于康熙二十五年（1686年）知县周钟大修后，规制大约齐务。嘉义孔庙的启圣祠、明伦堂、文昌祠并列在大成殿后，而分别为独立的建筑，是台湾孔庙空间配置上相当特殊的例子。现存建筑为1961年重建，包括大成殿、启圣祠、明伦堂、文昌祠等建筑。大成殿面阔七间，单檐歇山式，黄色琉璃瓦。 台南孔庙，始建于清康熙五年（南明康历二十年，1666年）。由时任咨议参军陈永华倡议建筑，是台湾省最古老的孔庙，有“全台首学”之称，也是台湾孔庙建筑群中最为壮观的一座。目前的台南孔庙占地约9000多平方米，建筑物十五座，整个空间氛围配合庭院老榕树，呈现出强烈的人文气息。现有建筑为礼门、义路、棂星门、大成门、东西庑、大成殿、明伦堂、魁星阁等，大成殿为面阔七间，重檐歇山式，黄钯琉璃瓦。 高雄孔庙，1976年兴建落成，在旧文庙东北方莲池潭北岸，半屏山之东。属于现代仿宋宫殿式建筑。大成殿，仿故宫太和殿之规制崇基重檐，黄瓦覆顶，墨础立地，朱柱门窗，白石栏杆。现有建筑万仞宫墙、礼门、义路、黉宫坊、泮宫坊、泮池、棂星门、大成门、东西庑、大成殿、崇圣祠等。大成殿面阔七间，重檐歇山式，黄色琉璃瓦。 左营旧城孔庙，清康熙二十三年（1684年）由凤山首任知县杨芳声创建。清代庙前有天然泮池。民国十三年（1924年）被改为旧城公学校校舍，后因白蚁蛀蚀，残破不全，如今只剩下崇圣祠。 旗山孔庙，始建于1984年。1985年完工，地处山区。因防水工程不良，1993年将危险建筑封闭。现存建筑为大成殿，面阔三间，单檐歇山式，黄色琉璃瓦。 屏东孔庙，原为屏东书院，始建于清嘉庆二十年（1815年）。由凤山知县吴性诚及阿猴（今屏东）贡生郭萃、林梦扬筹建。屏档书院，前面是讲堂，后面则祀奉 宜兰孔庙，始建于清同治七年（1868年）。由地方开蓝进士杨世芳倡建。历时10年建成宜兰孔庙。1943年孔庙被日军占用又遭盟军炸毁，且于1950年及1951年连遭两次台风侵袭，几乎全毁。1954年重建大成殿于宜兰市的新兴街，其余工程于1977年4月才完工，现隶属于民政局礼俗文物课管辖。现在建筑有泮池、东西庑、大成殿等。大成殿面阔五间，重檐歇山式，黄色琉璃瓦，正面楹柱为镂空柱浮雕盘龙石柱。 澎湖孔庙，前身为文石书院，始建于清乾隆三十一年（1766年）。彭澎通判胡建伟所创建。日本占据时，地方人士为保护民族固有文化而将书院改名为孔子庙，且将原讲堂改为大成殿奉祀至圣先师孔子。澎湖孔庙之魁星楼相当有特色，楼为两层，底层之角有斜墙伸出，并挖有门洞，屋顶为台湾甚少见的“硬山庑殿”顶，黄色琉璃瓦。现存建筑为大成殿、魁星楼。 以上为台湾现保存下来的官立孔庙 以下介绍台湾地区的私立孔庙。 苗栗象山孔庙，始建于清光绪二十七年（1901年），由地方士绅汤阿统、彭华真等人倡议发起，汤阿统捐赠建庙田地，彭华真等人负责筹款，建造草庵三间，称玉衡宫，奉祀玉皇大帝和 埔里孔庙，始建于1911年。原为埔里人士捐资兴建武圣庙时所建立的“修化堂”。1926年改建修化堂为“育化堂”，奉祀至圣先师孔子为主座，武圣 日月潭文武庙，1932年年台湾电力公司利用日月潭建坝储水发电，1943年完工。潭畔因而沦为水域，电力公司将水域中的“龙凤宫”及“益化堂”二庙，择地迁建“文武庙”合祀孔子、关帝。现存建筑为至圣先师殿，面阔五间重檐歇山式，黄色琉璃瓦。 南投孔庙，即蓝田书院，现在称为“孔子庙文昌祠”。始建于清道光十一年（1831年），1916年迁建于文昌街现址，日据时又名南投孔子庙。如今奉祀的是孔子、 罗东孔庙，始建于清同治元年（1900年）。罗东地方读书人黄永在等74人，为振兴文运捐资组成“文宗社”，1900年在罗东义和里兴建罗东孔子庙，奉祀至圣先师孔子，同祀仓颉祖师、周濂溪、张横渠、程明道、程伊川、朱熹等先贤。1966年因年久失修，乃废弃旧址，迁建于现址。现存建筑为大成殿，面阔五间，重檐歇山式，黄色琉璃瓦。 归仁敦源圣庙，1882年开始有敦源社，举办崇祀孔子活动现存建筑为1927年所建。主要建筑为大成殿，面阔三间，单檐硬山式，黄色琉璃瓦。台南县的主要祭孔大典一般都在圣庙举行。 鹿港文武庙，为文庙、武庙、文开书院三者合一的建筑群。其中文庙始建于清咸丰十年（1860年）。现存建筑为祀孔子、 现存台湾孔庙中，有七座孔庙保持了清代孔庙的式样，也就是说其建筑式样及祭祀活动基本符合孔庙礼制。这些孔庙是：台北孔庙、台中孔庙、彰化孔庙、台南孔庙、高雄孔庙、屏东孔庙、宜兰孔庙等。这七座孔庙的基本特点是：均有大成殿、东西庑、崇圣祠，并且其各建筑的功能与祖国大陆孔庙一致。大成殿供奉孔子及四配十哲，东西庑奉祀先贤先儒，崇圣祠奉祀五代祖先。这七座孔庙第年都举行祭孔释，均由各地地方长官致祭。《版权属于中国国学网，若要转载请注明出处》 (责任编辑：admin) |
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