迷失的庄园——寒坝山
http://www.newdu.com 2024/10/06 07:10:18 新华网 佚名 参加讨论
 汽车一出县城，便跃上蜿蜒的盘山公路，如甲壳虫样爬行。以后，汽车便像大海里迷失方向的一页小舟，一会儿跃上浪尖，一会儿又跌入浪谷，一会儿东，一会儿西。但是，汽车仍然在山海中乘风破浪、披荆斩棘着爬行、前进。终于，我们一行人到达目的地——凤冈县永安镇大银坳山麓的龙山村寒坝山山寨，我们从车的怀抱中挣脱而走向山寨，汽车终于也能够得以在山寨的背上歇息。 ——可是，想象中的大清帝国缔造的“武解元”任作梅留下的“寒坝山军屯”并没有想象中的辉煌，远远望去，那座残存的木质碉楼在一色的青瓦中兀自独立，几分雄伟却无力掩盖那几多沧桑，而所谓“军屯”的主体建筑，也就是那栋四合院的走马转角楼，也只能让我们在春风的和煦中，感受到它那无奈中的晦暗无光。 这是一个暮春时节。路边的野花还在灿烂着向我们摆弄她们的娇妍，油菜籽在山坳上那些窄窄的田地里，却已将角夹招摇出了成熟的骄傲，山坡上的树木则将翠绿尽情地、努力地奔放着，挑逗起了百鸟的欢歌。天空好蓝好蓝的，蓝得如黔北仡佬村嫂们身上的一袭蓝衫，一丝儿杂色也没有。这时候，还有雾岚在远处的山腰浮动着不尽的奥妙，农人们却在呼鸡唤狗，准备着在各自的木屋里，用上一顿或丰盛或简单的午餐。 逶迤黔北大银坳，莽莽苍苍，海拔1433.17米，凤冈县的至高点。寒坝山本是一处不毛之地，山寨亦如一块经年青玉，永远镶嵌在大银坳的东麓，亘古样的，似乎一动不动，却因曾经在大清帝国的弥留之际，孕育出了“武解元”任作梅这样一位在当地算得上人物的人物而名噪一时，留给后人许多辉煌的想象。 想象是辉煌的，现实却是无奈的。任作梅（又名任作霖），大清帝国湄潭县永安里寒坝山人（今属凤冈县永安镇龙山村），因为少年威猛，力大无穷且初生牛犊不怕虎，在风烛残年的大清王朝贵州省的乡试武考中夺得大清光绪二十三年（1897年）丁酉科“武解元”。 解元，封建科举制度中乡试第一名，本为唐制。史曰，“举进士者皆由地方解送入试”，故后世称乡试第一名为解元，亦称“解首”。如世称唐伯虎唐寅为唐解元。明清科举制度正式科举考试分为乡试、会试和殿试，乡试为省一级考试，考试合格者为举人，第一名为解元；会试是举人在京城参加的全国统一考试，考试合格者为贡士，第一名为会元；殿试是由皇帝亲自主持的进士考试，分三甲，第一甲三人，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花，赐进士及第；第二甲人数若干，第一名称传胪，赐进士出身。第三甲人数最多，赐同进士出身。——我不厌其烦地解释科举制度，并非我卖弄学识渊博，而是为了要让我们共同对寒坝山这样的偏僻一隅的过去，表示一些景仰。 提起老祖宗任解元，任作梅的后人无不沾沾自喜。他们竞相着一口唾沫一口涕地，说老祖宗任作梅如何了得；如何自幼力大无穷，好武而习武；如何时常邀人在大银坳上练习拳脚，操演矛刀，跑马射箭样样都学；如何甚众学者，惟任解元十八般武艺样样精通；还如何惯使一口80斤重的“关公刀”，如何将“关公刀”舞弄的呼呼山响。当然，作为穷乡僻壤生长的、山野的农家小子，任作梅能博得一件大清帝国的“武解元”外衣，是他家族的幸事；就寒坝山这样一处天高皇帝远的不毛之地而言，出了“解元”，无论“文解”还是“武解”，也应该是古龙泉（凤冈）乃至黔北这一方水土的幸事。但是，任作梅考取武解元却没能到外做官坐领俸禄，而是被清皇饬令，回乡自办乡团，建立军屯，要其力保一方免受当时“白号军”的侵扰。可是任作梅衣锦还乡，并不是立即招兵买马建立军屯，而是先行承头在学堂坝修建“任氏宗祠”！想象中，我以为这是任作梅的“过人”之处。由于历史的、地域的等等多方原因，国人忒崇尚宗法，忒依附权力。时至今日，国人的宗法观和对权力的依附性仍然是太过！“忒崇尚宗法”，“忒依附权力”应该是我们民族最大的劣根性——因为长期高度集权的社会，权力控制着一切资源，个人的理想、愿望无法摆脱权力之手。要想达到个人目的、理想，必须在权力面前放弃人格尊严，放弃自我和独立而向权力摇尾乞怜！ 任作梅也是这样的，他有了“解元”这个闪光的花翎，他就要用宗法和权力这两根闪亮大棒，显示显示他的威武与雄壮；似乎有了“解元”这个政治资本，茅头小伙倏然变作一方霸主，在这样的蛮荒之地，也属当然。建造宗祠本是一呼百应之事，何况令出解元？有这样能够巴结解元就是巴结上了权力之机会，还不抢抓机遇？就这样，“任氏宗祠”在短时内建起来了。“任氏宗祠”名为族人商定重大事务之场所，实在是要显示他任作梅的霸主之雄威。短时内，任作梅又捞到了这样一件“保暖”外衣，他可以为所欲为了！他开始玩“圣旨”了，他大兴土木，建所谓的“寒坝山军屯”了。 军屯，清王朝戍守边关的一种驻军制度，即军队亦戍亦耕，且战且农，实行“屯田以给军饷”的自给政策。军屯制度为恢复农业生产，发展社会经济，巩固边防，在当时有积极作用。但是，我们今天看到的是保家卫国的“寒坝山军屯”吗？军屯的营房在哪里？怎么连遗址也难觅见？毗邻寒坝山同属今凤冈县永安镇龙山村人的大清进士王荣槐所建“鞍子屯营”，倒是处颇具规模的军事防御体系，曾数次成功抵御“白号军”的进攻，为苟延残喘的大清国护得一时平安。但是，“寒坝山军屯”呢？不仅是史书上没有记载，连任作梅的后人也闭口不谈他们老祖宗带兵保家卫国之事！这样，我们不得不想象或者推论，任作梅不过是将大清帝国拨给的建屯银两私吞，用了这些个银两在寒坝山广圈土地，建造楼阁，将他家的茅屋变换为带了四个木碉楼的“任氏庄园”！然后，在园外用石头打造一支号角避人耳目。 然而，岁月不同情弱者也没能青睐强权。如今，残存的有数百平米“任氏庄园”即所谓“寒坝山军屯”已然面目全非了。虽然，园前石狮（或怪兽）桅桩上的石号角还能吹出浑厚的传到数米的声响，园中原先耸立四角的四座雕楼，却是三座荡然无存，仅右边尚有一座还顽固地兀立寨中，成为外姓人的栖身之所。当然，我们还可以从残存的、缺角少墙的建筑物看出，整个庄园曾经为木质结构，青石细錾为基为阶，呈四角天井或四合院型，屋顶搬鳌；楼上楼下两层，走马转角，一门独进，左右两门同出；走廊上的阑杆、楼上楼下木壁的窗户及门楣上，均以白杨木雕有形象各异的花鸟；院里是细錾石制地板、台阶两边之飞禽走兽，栩栩如生；而庄园四角的碉楼以青石细錾为墙，墙上矗立精雕细琢之木质楼阁，亦是蔚为壮观。但是，整个建筑物仅仅经历百余年，留下的就是现在这样一处残砖断瓦——残存的一栋雕楼，阁面多处已被人为损害，阁基多处裂缝斑斑，很有倒塌的危险；四合院里，原先的雕梁画柱多处被人为拆除，只能空留下观者的几声长叹；曾经在门窗上张扬着富贵的雕花刻鸟，多数荡然无存，取而代之的是污迹斑斑的塑料包装袋的零乱；细石阶沿四处断裂，似乎是在向我们哭诉着它们的痛伤！而近十户杂姓人家却还在这里栖身着，尽情享受着伟大领袖毛泽东所给予他们的恩赐，将那些杂乱的柴草、污水和化肥包装袋尽情的乱泼乱洒，乱堆乱放，将那些鸡屎狗尿随意龌龊。 看着曾经“辉煌”的庄园沦落为眼前景象，我们在啜叹岁月无情之时，我们不得为一介武夫任作梅而惋惜、惆怅；也因如此，我们不得不加倍将大清帝国唾弃。 远山苍茫，近岭叠嶂。 如今，“任氏庄园”里近十户杂姓人家还在尽情享受着人民政府给予他们的荣光。我并不想指责他们什么。但是我不得不说，通过几天的采访，他们的言谈举止给予我的是一种刻骨铭心的悲凉。不是吗？他们觉得他们居住在这破败的“庄园”里，是他们的理所当然，他们以为他们将“庄园”上的那些木雕的花呀草呀肢解以换取两斤盐巴或者两壶烧酒，是他们的理所应当！ “任氏宗祠”已完完全全毁于上世纪“大跃进”年代，只残存石砌大门和四对桅桩，虽然大门两侧的石刻对联“祫祠蒸尝享于祖考 诗书礼乐贻厥子孙”与桅桩上的“丁酉科解元任作梅”等字迹还清晰可辩，但留给人们的，无非只有了喟叹。试想，连任作梅祝贺舅父寿辰暨表弟花烛之喜所敬赠之“匾额”、“抱对”也被人廉价出卖换了酒喝，我们还能够为迷失的庄园喝彩吗？我只能哑然。 在凤冈县城古夷州老茶馆里，我们可以见到任解元贺舅寿辰暨表弟花烛所赠之“匾额”、“抱对”。“匾额”、“抱对” 做工精美，字迹笔力之苍劲，刀法之了得，今人怕是无从攀比。“匾额”正中阴刻四个苍健行书：乔松庇荇。右书：大德望应选老大人六旬暨表弟花烛之喜。落款为：外甥丁酉科解元任作梅叩首祝贺 光绪三十二年菊月下吉旦。“乔松庇荇”，意为高大苍松庇护幼小荇草，意寓深刻，无需我辈瞎猜；而两幅“抱对”词藻华丽，对仗工整，绝非凡人所撰所书。“抱对”阴刻：一联为：酒饮黄花愿祝期颐之寿 诗题红叶预占麟趾之祥。一联是：五月梅花喜兆双星临鹊驾 一觞蒲酒欢叹驷马晏龙华。我们推测或者想象，这字、这联该会是与任解元同乡的大清进士王荣槐所撰所书？因为史料记载王荣槐官正安州训导，又受湄潭知县王采臣之聘，主修《湄潭县志》，有文集《鞍上草》数卷留世。 时光荏苒，岁月无情。沧桑的历史使一度嚣张的“任氏庄园”失去了往日雄壮，那些遗迹，也只能让后人喟叹和猜想，这是历史之必然，更是任武夫的定数。 任作梅披了武解元之外衣，有了政治资本，也有了经济支柱。我们从夷州老茶馆中收藏待考证的任作梅睡用的雕花木床，可以想象出任武夫当年的拔扈。但是，他的拔扈和张扬的资本是什么？是大清帝国的腐败！是大清帝国的昏聩！是任作梅他自己人品的沦落、人性的沦丧。 祠堂建好了，任武夫有了独霸一方的后台支柱，庄园建好了，任武夫有了及时行乐的场所。但是光有这些还不够，心里不免有些忐忑。于是任武夫他眉头一皱计上心来：庄园四角建它四座碉楼——有了“军屯”的样子！庄园外的桅桩上，刻上效忠皇上的文字，再在那上面雕它个报警的号角！——这样，上可以遮挡昏聩皇上那双龙眼，下可以蒙骗愚昧乡民那些欲望！这样，谁还敢说我任作梅这里不是军屯？ 是的，当时的大清帝国内忧外患，已如深秋弱柳。任武夫应该是知道这一国情的。因此，他根本就没有想到要建造什么“军屯”来护一方平安，他想到的是如何大兴土木建造楼阁，荣华富贵。反正，银子大大的有，不花白不花！更何况，这大银坳不远已有了名副其实的“鞍子屯”，无论从战略上考虑还是从战术上着想，再在这其间建个“寒坝山防御军屯”有何用？但是，不建“军屯”，银子从何而来？不建“军屯”，民田怎能“合法”变作“官田”？ 于是，任作梅就在庄园外的桅桩上大做文章。桅桩以青石为料，四柱，两两对立，上面雕刻造像，有人有兽，左雄狮右怪兽，兽下还有小兽，还特地在一桩上打造了支任何人也能吹响却不能搬动的石号角！石雕刻艺精湛，一如庄园内的木雕样，彰显了远逝的黔北民间曾经有过的厚重文化。桅桩上特别刻有效忠大清王朝和蒙骗族人的楹联： 右桩曰：子道与臣心共著 文章偕武事齐鸣 左桩是：枫陛恩膏深雨露 萱堂气节凛水霜 还在桅桩上留下自己的大名：“丁酉科解元任作梅”！——让人值得玩味的是，他任作梅分明就因了几分牛力而巧取“武解元”，却只在桅桩上深刻“丁酉科解元”而不刻丁酉科“武解元”！并且，为何只在桩上刻了文官摸样而不刻他武解元之雄姿？这个中滋味，怕是只有他任作梅自知吧？ 特别值得一提的是那石号角。号角，战场上使用之军号是也！一些民族使用的牛角、羊角，海上渔民使用的海螺也属号角之。而任氏“解元”所用之号角却是他任氏独有！绝无仅有！这号角嘴向下，口朝上，只要十岁以上之童儿将嘴贴在角口，鼓气一吹，就能发出一种特别的音响。它形同海螺，雕刻在桅顶石狮的左脚下，远看似由石狮的脚爪抓着，栩栩如生，惟妙惟肖。却是人人能吹响，人人搬不动！不用说，号角是用于报警，号召士兵迎敌而上，但是任氏武夫为何要石匠将号角雕刻在了桅桩上？况且，这石头号角的发音浑浊，音传不及千米，设若真正有敌来犯，它能够报警？才怪！ 盘山公路蜿蜒从寒坝山寨的背上碾过。寒坝山的南面为雄奇险要的“鞍子屯”，背面是虽不险峻却是逶迤的大银坳。从文化角度来看，如今寒坝山寨中的“任氏庄园”在山间尚有些许古朴典雅，但是，任作梅的霸气已经在一些水泥砖的平房的挤兑之下灰飞烟灭，其残存的四合院，也然形将垮塌。惟有园后左右各一的老井之水，还在日夜不停经流于几家东倒西歪的木楼下。这本来清澈甘甜的老井之水，因经流于木楼之下，便变得浑浊如茅厕中之粪汤，谁之过？清汤变粪水的老井水，你是在述说任作梅的不幸？是在呢喃着岁月的残忍？不，你是在为我们的任解元和大清帝国赌咒吧？ 此时，我不想说任作梅这一介武夫曾经使用过的80斤重的“关公刀”在上世纪“大跃进”的号角中被投入炉膛，成为我们的地方官员们为了赶英超美的一份政绩；我更不想说，任作梅的荒冢坟坣已成为“文化大革命”中造反派们破“四旧”的祭堂。那么我还能够说啥呢？庄园迷失了，但是，岂止于迷失的庄园？ (责任编辑：admin) |