从衣冠南渡到下南洋 客家人历经千年的文化追寻(3)
http://www.newdu.com 2024/10/06 09:10:23 中国文化报 佚名 参加讨论
历尽艰辛的“客家”正名路 在很长的一段时间里，“客家人”受到不少误解。即便现在，许多人也会混淆广府人、客家人、闽南人，最具典型意义的说法是“客家人是汉族人吗”。 现在学界习惯对汉民族进行民系划分，如北方民系、广府民系、客家民系。“民系”这个概念，由罗香林创立。正是罗香林，让“客家”正本清源，恢复原有荣光。 由于客家先民所居地区山高林密，不适耕作，随着人口膨胀，客家先民不得不向外迁徙，使得客家人和当地人的矛盾激化，加上客家人“聚族而居”的特点，“土客械斗”盛行。19世纪中期，广东开平、恩平、台山等地爆发土客大械斗，持续12年，死伤数十万。在这种情况下，广府人对客家极尽排挤。1905年，广东顺德人黄杰编写的教科书《广东乡土地理教科书》里，称客家人“非粤种，亦非汉”，一时舆论哗然。 幼年险些丧命于土客械斗的广东兴宁人罗香林，毕业于清华大学历史系，先后师从王国维、梁启超、朱希祖、陈寅恪、顾颉刚等大师的历史学家，他用自己的研究，实现了“为客家明利弊、辨得失，昭告于同群”的儿时梦想。 1933年，罗香林发表25万字的《客家研究导论》一书，开创性地运用谱牒、史书等论述了客家“为中原衣冠旧族”“为避战乱南迁”“历经五次大迁移”等观点。此后，他撰写了《客家源流考》、《客家迁徙及分布地图》等作品，全面阐释客家的源流、分布、语言、特性。罗香林首创“民系说”，认为由于自然环境、外族关系、内部演化，会导致一个民族分化为不同民系。由此，汉民族被分为八大民系，客家成为唯一不按地域划分的民系。 “可以说，他为数千万客家人寻回了遗失千年的根，找回了属于他们的身份与荣耀。”华南理工大学客家文化研究所所长谭元亨曾如此评价罗香林的研究。 罗香林的《中国族谱研究》一书，也使得族谱学成为继甲骨学、敦煌学、简牍学后又一史学研究新领域。这一研究，正是根植于客家文化。客家人薪火相传，最看重的就是族谱。几乎每个客家人都能上溯数十代的祖先，甚至按照族谱可以找到每一位祖先。 如台湾简姓，出自南靖简姓；随着两岸编修族谱工作的进展，他们了解到南靖简姓出自永定简姓，明白宗祠在永定县的洪源村。按计划，台湾简姓祭祖团将于今年回乡祭祖。按简姓族谱，简姓先后在山西、河北、四川、江西等地居住，中古始祖为蜀汉昭烈帝刘备的儿时好友简雍。现在的四川省简阳市，正是得名简雍。 1978年，罗香林去世，但客家人的文化追寻没有停止。谢重光、周建新、梁昌俊等研究者陆续从客家文化的细节如建筑、服饰、习俗等方面着手，描绘客家文化的面貌。华南理工大学成立了目前国内最大的客家文化研究所，推出了《客家文化史》、《重绘广府、客家的文化地图》等作品，并打造《客家研究文丛》等品牌。此外，如厦门大学台湾研究院等机构，也涉及两岸客家同胞研究，客观上推动了对客家文化的研究。 (责任编辑：admin) |