屋顶的家族心灵史 陈家祠灰塑群全面＂美容＂(3)
http://www.newdu.com 2024/10/06 07:10:44 广州日报 佚名 参加讨论
| 年轻人当上主力军 100多年历史的老祠堂，500多年历史的老工艺，20多岁的手艺人——历史和现实，新与旧在陈家祠第二、第三进建筑的屋顶上融洽地交会。作为灰塑唯一“传承人”称号的获得者，花都区花山镇铁山村艺人邵成村今年只有43岁。他自小随父学艺，目前已经是广东最负盛名的灰塑家族。他的维修队伍活跃在广州、珠三角和港澳地区，广州的陈家祠、镇海楼、南海神庙、六榕寺，花都的谭氏宗祠、次华徐公祠、钟氏大宗祠以及佛山祖庙等都是他们曾经修缮过的古建筑。 在陈家祠屋顶上忙碌的这批艺人中，年轻人算得上主力。邵成村“80后”的儿子现在也成了他的得力助手，随着他奔波在广东各地。近年随着各界对传统文化的重视，很多古建筑得以重修，要做灰塑的地方越来越多，他们也越来越忙。虽然利润仍保持在较低的水平——一般艺人一天的收入也就是七八十元，但是能有更多的工程接，对于这些一度习惯了寂寞的民间艺人来说，已经是值得高兴的变化。至少在一些年轻人眼里，灰塑不再是一门似乎毫无前途的手艺了。 揭秘灰塑： 增增补补的返工会“越描越丑” 灰塑样式错综繁复，千变万化，但邵成村等能工巧匠所依恃的工具，只有画笔和灰匙。邵成村告诉记者，灰塑之难，不在工具，而在选料、配料和时机的掌握。 灰塑选择的原料“白灰”其实就是生石灰。邵成村做灰塑，一定选用吴川出产的石灰，因为“比较幼滑、细腻”，便于加工。选定石灰以后要加水，要一次性加到位，不然将会影响到灰膏的黏稠度。然后在灰膏中分别加入草根和玉扣纸，制成“草筋灰”和“纸筋灰”，前者质地较粗硬，用来做基底，后者较细腻，覆于表面以便精雕细刻。草根与玉扣纸的比例，全凭艺人手感，分量不同，其后的质量也将大相径庭。 灰膏在加入糯米粉和黄糖后，将经过45天左右的密封保存。这是让灰膏发酵以及让各种材料充分混合浸透，浑然一体。而糯米粉可以增加灰膏的黏性，糖用来吸水，控制干燥时间。 灰膏熟化之后，便可以用来制作灰塑了。但正式动笔之前，匠人们还需要用钢丝、铜线等扎个简单的模型，随后将草筋灰填入模型压实。隔一两天之后，待第一层将干未干时，填入第二层——太干两层之间无法紧密黏合，太湿则难以成型——如是类推，以每层三厘米的厚度往外扩展，大约要填六七层，才能大体成型。邵成村说，其实灰塑就是个“等”的手艺，治料要等，填充时也要等，急不得。 结构成型后上纸筋灰，厚度要控制在5毫米左右，最多不能超过1厘米。雕刻时灰匙的运用很讲究技巧，厚薄深浅务必要一匙到位，增增补补的返工是不行的，“越描越丑”。上色时一部分颜料掺在纸筋灰里，成为灰塑的主体颜色，另一部分颜料则单独使用，待灰塑干到七成左右动笔，这样可以让颜料借助石灰硬化的过程，牢牢地附着在灰塑的表面。 此外，不同位置的灰塑在施工方法上也各不相同，比如垂直墙体需要考虑重力和附着力因素，飞檐处需要考虑稳定性，都不能乱来。 老工艺的新前景： 或将飞上寻常百姓家？ 邵成村的灰塑之路从1979年开始，老师是他的父亲，父亲的手艺则是从他的舅舅那里学来，现在自己22岁的儿子也成了得力助手，但对这门“家学”，他并无“传内不传外”的门户之见。 邵成村说，上世纪后半期的五六十年，灰塑从兴盛到逐渐退出人们的生活，不要说对于“80后”、“90后”这些年轻一代，就是很多中年人在灰塑方面也是白纸一张。近几年在各方呼吁和努力下，灰塑重回人们视野，很多人一看，真是好，但是怎么做出来的，生活中应当怎么用，完全没有概念，也就谈不上有发展的意识和深入理解的冲动。“我都知道有些人想学想练，但是很少人掌握这门技术，他们也就很难入门”。他认为目前当务之急是要广泛宣传，让大众知道灰塑好在哪里，然后才谈得上进一步的保护和发展。 与前几年相比，邵成村的活计多了很多，几乎一年到头都需要在广东各地跑，收入也有相应的增加。但在他看来，仅仅如此对于灰塑的发展还是远远不够，“只有我一个人做，做得好坏都没有人对比，没有竞争，怎么能有促进和提高？”他说现在市场的需求逐渐在增加，需要更多有志于此的人加入到其中来。 虽然邵成村仍然主要在古建筑上完成灰塑工程，但是他对灰塑进入现代家居，也有自己的想法。他认为人们对于灰塑的一个误区，是认为这是只有老屋中才用的老派装饰，其实不然，“灰塑说到底就是一种装饰艺术，在保留传统材料和制作工艺的前提下，题材可以没有任何拘束，现代都市生活的题材，谁说就不能融入其中？”而且即使“老派”，只要运用得宜，在现代家居中仍旧可以做出独特的味道。 (责任编辑：admin) |