婚俗中方位的文化解析（2）
http://www.newdu.com 2024/10/07 10:10:24 四川社会科学在线 佚名 参加讨论
奠雁 S·1725:“女在中庭东畔，面向西立，女婿正北质方行，男女相当。女婿抱鹅于女前，还向西，回出门外。” 《仪礼》卷二:“主人升西面，宾升北面奠雁，再拜稽首，降出。妇从降自西阶，主人不降送。” 《大唐开元礼》卷一二五嘉礼:“主人升自阼阶，西面立。宾升自西阶进，当房户，北面跪，奠雁。兴，再拜，降出。主人不降送于宾。” 《书仪》卷三:“婿升自西阶，北向跪，置雁于地。主人侍者受之，婿俛伏兴，再拜，主人不答拜。姆奉女出于中门，婿揖之，降自西阶以出，妇从后，主人不降送婿。” 在S·1725中奠雁时“女在中庭东畔，面向西立，女婿正北质方行，男女相当，女婿抱鹅于女前”，女处于主位，男处于宾位。在《仪礼》、《大唐开元礼》、《书仪》中男子面北奠雁，女在房中面南而立。唐孔颖达在疏《礼记》奠雁时指出:“婿升自西阶，北面奠雁，再拜，盖亲受之于父母也，于时女房中南面。”清刘沅《仪礼恒解》卷二:“敖氏继公曰:‘北面奠雁，以女在房。’”S·1725、《仪礼》、《大唐开元礼》、《书仪》中在奠雁时都是女处于尊位，男子处于卑位，这与传统的男尊女卑的位序不同。首先，因为在进入女家时男子是“宾”，《仪礼》、《大唐开元礼》、《书仪》中男子都被称为“宾”，所以要遵守“宾”礼，处于宾位。女子在未出家门前对于婿来说是主人，所以处于主位。其次，表现出男对女的尊重。正如敦煌S·1725所言:“问曰:‘男女未如青庐，花烛之下相拜之时，因何男西女东?’答曰:‘古者卅之男，廿之女皆其年盛俱当，月下虽卑，不恒在西。如山诗云:日始月盛，皆出东方。其男年并俱盛，如日盛也。夫主降让妻一等，是以系在东畔。’”在成礼之前，男家要充分展现对女家的尊重，因此会“夫主降让妻一等”。除了“夫主降让妻一等”外，婚礼在昏时举行，以及男子亲迎也都表现了对女家的尊重。宋卫湜《礼记集说》卷一百十八说:“大昏既为敬之至，冕而亲迎所以行其敬也，其行敬之际，则亲亲之意可寓于其中。”“迎必冕所以致其敬，迎必亲所以致其亲，己亲其人乃所以使人之亲己而已，故曰亲之也者，亲之也。冕而亲迎可谓敬矣，不由此无以合二姓之好。”汉班固《白虎通义》卷下说:“云所以昏时行礼何示，阳下阴也，婚亦阴阳交时也。”当奠雁之后，女就要随婿从处于宾位的西阶走出家门。《仪礼》卷二:“宾升北面奠雁，再拜稽首降出，妇从，降自西阶，主人不降送宾升奠雁，拜，主人不答，明主为授女耳。”男与女走出女家后，男子象征性的为女子御车，这也表现了对她的尊重。《仪礼集编》卷三云:“婿御妇车，授绥，姆辞不受。”注曰:“婿御者，亲而下之，绥所以引升车者。”《曲礼》有“仆人之礼必授人绥。”敖氏曰:“《曲礼》曰:‘凡仆人之礼必授人绥。’若仆者降等则受，不然则否。此婿为御，故如仆人之礼，而授绥然非降等者也，故姆辞不受。” 同牢 S·1725:“扶妇下车，于门西畔设同牢盘，旧(? )东坐，女在盘西坐，令及男西女东，连瓢共饮。若其无瓢，以盏充之。将五色线绳长四尺有余，瓢连瓢，无瓢连盏，饮酒之行食三口，男女俱起。女向东畔，面向西立，男在西畔，向东立，男女相当，一时再拜。答拜既讫，即引新妇入青庐。” 贾公彦《仪礼疏》卷二:“婿揖妇使即席，荐菹醢。”疏:“注释曰:‘知赞者西面告馔具者，以其所告者宜告主人，主人东面，知西面告也。’” 宋杨复《仪礼图》卷二:“使御布妇席，媵布夫席。”贾疏云:“前布同牢席，夫在西，妇在东，示阴阳交会有渐也。今乃夫在东，妇在西，易处者，取阳往就阴，故男女各于其方也。” 《大唐开元礼》卷一二五嘉礼:“婿从者布对席于馔东，赞者西面告馔具，主人揖，妇即对席，西面，皆坐。” 《书仪》卷三:“妇从者布席于阃内，东方；婿从者布席于西方。婿妇踰阃，婿立于东席，妇立于西席，妇拜，婿答拜。婿揖妇就坐，婿东，妇西古者同牢之礼婿在西，东面；妇在东，西面。盖古人尚右，故婿在西尊之也。今人既尚左且须从俗。” S·1725、《仪礼》、《大唐开元礼》中都是男子在西，面向东；女子在东，面向西。只有《书仪》是男子在东，妇人在西。这样的区别并不像司马光所说:“盖古人尚右，故婿在西尊之也。今人既尚左且须从俗”。古人既尚右也尚左。尚右如《史记·田敬仲完世家》:“驺忌子以鼓琴见威王，威王说而舍之右室。”《正义》:“右室，上室。”《后汉书·郭伋传》:“强宗右姓，各拥众保营，莫肯先附。”李贤注:“右姓，犹高姓也。”尚左如《老子》三十一章说:“君子居则贵左，用兵则贵右。”《礼记·檀弓上》:“孔子与门人立，拱而尚右二，三子亦皆尚右。孔子曰:‘二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。’二三子皆尚左。”郑玄注:“复，正也。丧尚右，右阴也；吉尚左，左阳也。”既然左为阳，右为阴，男为阳，女为阴，可以推出男为左，女为右的结论。又由于我国的住房建筑坐北朝南的格局，就决定了左为东，右为西，即男在东，女在西。按照男东女西这样的观点，《书仪》中同牢时男在东，女在西时符合东阳西阴，男左女右这样的习俗。那么为什么S·1725以及《大唐开元礼》、《仪礼》中在举行同牢礼时却要男西女东呢?我们认为这应该与同牢礼的性质有关，同牢礼是与祭祀相关的，而祭祀与鬼神有关。鬼神之事属阴事，宋王与之《周礼订义》卷三十四说:“设几以依神，神幽阴，故几在右也。”而西方是属阴的，因此西方或西南方是鬼神之位，唐贾公彦《仪礼疏》卷四十:“特牲少牢皆布席于奥，殡又在西阶，是西方神位。”清秦蕙田《五礼通考》卷六十云:“阴者，室之西南隅谓之奥，正当牖下不受牖明，屋之隐奥处也，以其幽闇故曰阴。”正因为西方是祭鬼神的正席，而相对于女子来说男子是主，祭祀时要由男子来主导，因此同牢礼时男在西，女子要与男子席位相对，自然处东。（作者：刘艳红） (责任编辑：admin) |