两千年前长沙清明时尚风(1)
http://www.newdu.com 2024/10/09 11:10:11 长沙晚报 佚名 参加讨论
清明是中国农事节日二十四节气之一，也是中国最古老最重要的传统节日之一。 理所当然，清明节以祭扫祖墓、体现孝道为主。 然而，从古至今的清明节却又有着“双重性格”。 都正街办事处的尹卫东主任说：古时，人们在重视孝道的同时，因为清明节正值春光粲然、百花烂漫、万物生长之际，清明又是人们“少年不识愁滋味”，纵情郊野，回归自然，踏青之时。 两千年前，马王堆老太太踢“足球” 踢“足球”，曾是古代寒食清明节的一项重要娱乐活动，在唐代更是盛况空前。 有“诗圣”之称的唐代诗人杜甫，在唐大历五年(公元770年)前后来到长沙，先后写下三首《清明》诗作，其中就写到长沙人清明节，不但千人万出，到河西岳麓山春游，更有不少长沙人在清明时节到郊外蹴鞠、荡秋千。 蹴鞠，其实就是古代的足球游戏，是现代足球运动的前身。 让人惊奇的是，早在杜甫之前，即在2000多年前的西汉初期，“马王堆老太太”辛追，可能就已在清明节长沙郊外的草地上踢过“足球”。 湖南省博物馆周世荣先生曾撰文说：马王堆出土的《导引图》标为21号的图像中，“一个身穿灰色长袍的女子，折腰转体，一手向下。在她的脚下有一个略有残缺的红色球状物……这个图像，就是在蹴鞠。” 同时，人们翻寻马王堆老太太儿子的“藏书”(马王堆三号墓出土),居然在帛书看到这样的“神话”记载：黄帝和蚩尤打仗，黄帝活捉蚩尤后，把他的胃掏出来，做成“足球”，让人们踢来踢去。 汉代的“足球”，一般认为是“以皮革为之，其内填充动物羽毛”而成，有游戏、军事锻炼和医疗体育等多种玩法。 辛追在长沙踢过的“皮革足球”，到了唐代的长沙，渐渐已演变成“灌气的足球”。 而在“足球”运动对抗赛的玩法中，西汉设有两个球门，到唐代变成只有一个球门了。 当然，长沙妇女们玩的“足球”，仍是游戏“足球”的踢法。 湖南省博物馆藏有一件精美的足球纹铜镜，铜镜中的画像反映的是宋代妇女踢球的生活，只是今天已难考证，镜中的妇女是不是就是一群宋代的长沙妹坨。 及至民国初年，长沙各学校开展足球运动，雅礼、明德、长郡、岳云、一师等校的足球都具相当名气。甚至周南女中，还成立了女子足球队。 今天的天心广场举行的“古长沙清明风情展示”活动中，足球又开始以“清明节的代表娱乐方式”出现。当然这已经不再是当年“足球运动的雏形”——蹴鞠了。 清明与元宵，曾在历史的绳缆中拔河 拔河，最初的名字叫牵钩或施钩，《墨子·鲁问篇》说：长江上游的楚人与下游的越人水战，楚人顺流而下，逆流而退，因撤退不及时常打败战，鲁班(公输般)南游楚国，发明“钩强”的战具，撤退的时候，就用“钩强”将船往上拉，但这种钩强需要军人有很大的力气，楚国为了训练水军士兵的这种能力，便仿照纤夫拉纤的方式，准备一条粗大的篾缆，把军士分为两队，让他们各执一端，互相较力，后来成为农历正月十五元宵节在郊野的一种娱乐活动，流行于湖北湖南地域广大的楚国境内。 楚国的牵钩之戏，到了唐代，篾缆改为粗麻绳，并正式被称为拔河，并相传拔河之戏在清明举行，可以祈求风调雨顺，五谷丰登。 唐玄宗李隆基时期，更在皇宫中进行大型拔河比赛，参加者在千余人以上，“喧呼动地，番客士庶观者，莫不惊骇”。 唐玄宗更兴致勃勃地写诗道：“壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多。噪齐山岌嶪，气作水腾波。预期年岁稔，先此乐时和。” 至迟在唐中宗时期，拔河，已确定为清明节全国各地广泛开展的娱乐活动。 在湖北湖南楚国最先出现的“施钩”之戏，在盛唐的历史中拔河。一头用力的是元宵节，一头则是清明节。 最后在拔河中大获全胜的是清明节。在唐宋诗词中，即已出现清明长沙拔河的记录。 清明节，名人在长沙说 唐代诗圣杜甫说：人生就像荡秋千 在美国电影《阿甘正传》中，阿甘说：“我妈妈常说人生就像一盒巧克力，你无法预知下一块吃出什么味道！” “诗圣”杜甫，对人生的感慨，则是人生就像被踢出去的球，就像荡着的秋千。 公元770年清明节，诗圣杜甫来到长沙城边，他请人用竹椅将他抬进城内，去看太平街旁的贾谊井，去看浏阳门旁的定王台(原诗：“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然”)。 此时的杜甫年近六旬，已是“右臂偏枯半耳聋”，他看到在清明节时长沙城内外娱乐和游嬉的人们，感慨“此身飘泊”，从北方漂泊到南方，从西蜀漂泊到湘东，寂寂系舟于西湖桥下。 在《清明》的诗中，他写道，战乱以来的十年，他将雏携妻的漂泊，似乎就像是“足球”场上被踢出的球；而万里的漂泊，何曾不像清明节南北共有的秋千，荡起老高，却不知何时能从空中落下(原诗：十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同)。 荡秋千，是我国古代清明的习俗。相传原为古代北方少数民族山戎之戏。到汉武帝时，为后庭之戏，千秋是祝寿之词，南北朝时传到江南，到唐代时，已成为清明节南北共有的重要习俗之一，杜甫《清明》诗中：“十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同”，即作为这一清明习俗的重要依据而被后代民俗家广泛征引。 杜甫在长沙写过的《清明》诗共有三首，今选其一于下： 此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。寂寂系舟双下泪，悠悠伏枕左书空。十年蹴踘将雏远，万里秋千习俗同。旅雁上云归紫塞，家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中。风水春来洞庭阔，白苹愁杀白头翁。 (责任编辑：admin) |
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