蒙古的征服史：成吉思汗的女儿们统治世界(1)
http://www.newdu.com 2024/11/29 10:11:06 中华网论坛 佚名 参加讨论
| 文章摘自《最后的蒙古女王》 作者：【美】杰克·威泽弗德 出版社：重庆出版社 本书简介：本书是一部研究蒙古帝国女性统治者的巨著，描述了她们争夺遗产和保卫国家的斗争。在蒙古史书中，记录者对其女性统治者一向语焉不详，而作者通过自己长期的调查和研究，再现了这段失落已久的往事。书中讲述了成吉……  成吉思汗三女儿阿剌海别吉 成吉思汗已经把所有的小王国统一起来，并将它们牢牢地置于他女儿们的控制之下，他也已和西夏结盟，虽然关系一般，并不算十分友好，但是总算实现了对丝绸之路上河西走廊的控制。他现在可以采取行动，向一个大国发起挑战了。在他的后半生中，他将采取两个重大行动：首先是1211年至1215年在中国北方进行的战役，然后是1219年至1224年对中亚穆斯林的进攻。他的女儿们在这两场重要战役中发挥了极为重要的作用，尽管她们的作用各有不同。 1211年，成吉思汗袭击了中国北部的女真统治者，但他的完美计划几乎立即遭到了挫败。正当他的骑兵和女真军队激烈作战时，汪古部发生了叛乱。一些心怀怨恨的派系突然起来反抗年轻的阿剌海。叛乱分子试图杀死她，虽然他们没有抓住她，但是却杀害了阿剌兀思和其他许多蒙古人的同情者。阿剌海勉强逃得一命，除了救得自己的生命之外，她还设法将她的两个继子带到了她父亲的军队中临时避难。 虽然成吉思汗与汪古部的一个氏族建立了紧密的同盟，但是其他一些氏族心怀不满，不愿向一个异族女王叩头，尤其是不愿屈服于一个来自野蛮的蒙古族的女王。当成吉思汗的女儿遣散汪古部长的其他妻子时，她也摧毁了她们家族的权力基础。这些妻子的家人未能在新的权力系统中享有任何威望和奖赏，因此他们转而反对她。但是他们没有意识到，因为阿剌兀思是成吉思汗忠实的婚姻盟友，杀害他犯下了蒙古人眼中最严重的一桩罪行。 只有二十岁的阿剌海别吉被迫面对这些敌人，而此时蒙古军队能否取得成功，她的父亲将变得有多强大，仍然是未知数。虽然成吉思汗已经让阿剌兀思做了汪古部长，但是旧的精英仍偏向他们的传统盟友：中国北方的女真统治者。女真人不断向他们提供丝绸和珠宝，在举行大的政治活动时邀请他们到皇宫赴宴。这些汪古人对蒙古人的看法和汉人一样，认为他们是肮脏的野蛮人，穿着破烂的羊毛和兽皮衣服，住在毡制帐篷中，大口嚼着淡而无味的动物肉，锅里从头到尾煮着整只动物。 当汪古部发生暴乱时，成吉思汗正率军在中国北部(今山西省大同市一带)作战。他的士兵已穿越汪古部领土，正要侵入辽国。他原以为，把自己的女儿安插到汪古部作为统治者，在发动入侵时后方和侧翼就有了安全保证。但是汪古叛军也理解这一战略，他们清楚地看到他们对成吉思汗所构成的威胁。蒙古军队的大部现在已经在其南部和东部与女真军队对垒，而汪古部则对他们的北部和西部构成威胁。如果汪古部起来叛乱，他们就可以从两面夹击蒙古军队。至少，汪古部的叛乱将分散蒙古军队的注意力，从而减轻对女真的压力。 成吉思汗绝不会容忍如此反抗他女儿的行动，因为她是代表蒙古帝国来实行统治的，他也绝对不能允许在他的背后出现这样一个危险的敌人。于是，他派遣了一支队伍和阿剌海一起与叛军作战，很快就把他们击败了。 镇压汪古部的叛乱以后，成吉思汗打算像过去那样对汪古部采取大规模报复行动。对反叛的草原部落，如塔塔儿部，他一直习惯于这样做。这一惩罚意味着每一个叛乱者都要被处死，他们家中比蒙古车轮高的所有男性都要被杀掉，然后把妇女和孩子在蒙古的忠实盟友部落中重新加以分配。 阿剌海阻止了屠杀。她说服父亲不要惩罚整个国家，而只惩罚参与刺杀阿剌兀思的那些人。成吉思汗要求对阿剌兀思被杀一事展开调查。他要知道，“谁杀了我们的忽答？这样，我就可以进行报复”。他要求把曾经“伤害他的朋友的那个人”交给他，并下令把凶手和他的家人处死。 汪古部可能是曾反抗成吉思汗的人中最幸运的，他们的好运气完全来自他们的统治者阿剌海。随着帝国的扩张，蒙古军队离家越来越远，力量分布越来越薄弱，成吉思汗不能再容忍任何异议，或表现出任何怜悯。汪古部是唯一一个他允许在反抗以后继续作为一个国家存在的部落。阿剌海似乎决心证明他饶恕汪古部并不是一个错误。她使他们一直忠于蒙古人，并把他们融入了蒙古帝国管理的核心。 阿剌海恢复了她的统治，并和她的继子镇国结婚。她着手把汪古部社会重新整合在一起，但显然要在她父亲不断扩张的蒙古帝国领域之内。在以后的四年间，当她的父亲在中国北方一个接一个城市作战的时候，她在有条不紊地统治着汪古部。她保护了汪古部免受她父亲愤怒的惩罚，以此证明了她对汪古部的忠诚，因此，她的臣民从此再未质疑过她的统治。 征服一个帝国很难，统治一个帝国更难。对于蒙古人来说，这项任务尤其具有挑战性，因为他们刚建国二十多年，有书面语言还不到两年。他们不能像依赖商人经营的商业系统那样，仅仅依赖某一部分人来管理如此庞大的帝国。穆斯林管理者采用的规则和汉人多有不同，二者又都不同于基督徒。在市场上人们可以创造性地把不同文化的商品结合在一起：中国生产的丝绸袍子、从波斯来的锦缎腰带、西伯利亚貂皮领子、印度孔雀羽毛、威尼斯珠子以及来自阿富汗的绿松石等。但是，政府系统、行政运作以及法律等，就不能这么容易地分头选取，加以组合了。穆斯林法源于《古兰经》，只能用阿拉伯语宣读，而且依赖于以穆罕默德的游历为基础的历法，因此，要采用他们的管理体系，需要接受一种完全不同的语言和宗教。同样，中国的管理系统也不能脱离中国的书面语言和历法。政府系统远比市场复杂，各部分互相联系得也更密切。 既然不能简单地采用现有的系统，蒙古人不得不发明一种新的系统。由于男人一直忙于战争，这项任务主要是由统治着丝绸之路沿线各王国的蒙古女人完成的。作为蒙古人中老资格的女王和蒙古帝国最大部分的统治者，阿剌海主持建立了一个政府。要做到这一点，首先要求她学会阅读和写字。她在哪里学的，怎么学的，我们不得而知。一个由中国南方宋朝宫廷派出的特使汇编了他访问蒙古的广泛报道，他写道，阿剌海不仅具有初级文化程度，她每天还要花很多时间阅读。他甚至具体说明她很喜欢宗教经文，但他没有说明是哪种宗教。据宋朝特使报道，她对药有特别研究。她还在她统治的地区建立了医疗设施。 从对她首都遗址的考古调查我们得知，她的城市中有基督教、伊斯兰教和佛教建筑，可能也有儒教和道教的机构和神职人员。这么多不同的宗教和语言共存于一个小城市，说明了这是一个各种文化兼收并蓄的世界性都会，而这正是蒙古帝国的显著标志。蒙古人没有统一的宗教，也没有试图把自己的宗教强加给他们的臣民，相反，他们鼓励所有宗教蓬勃发展。蒙古人，比如阿剌海，往往从不同的宗教思想、物件和习惯中挑选最适合他们个人口味的，正如他们选择最合乎他们口味的当地食物一样。这种满足个人偏好的权利不仅女王独有，也是每一个蒙古人都享有的。 阿剌海别吉塑造了一个强大的蒙古国际主义模式。作为她的家庭和国家第一个统治定居文明的成员，她发明的文化和组织模式成为蒙古帝国的模式。她的首都的模式，后来被窝阔台汗建在蒙古的首都哈剌和林所仿效，然后被忽必烈汗建在内蒙古的上都(在西方一般称做世外桃源)所仿效，最后这种模式也应用在了忽必烈汗的首都汗八里，中国人称之为大都，即后来的北京。 成吉思汗征服了中国北方，女真金朝向他屈服，但后来他们逃到了更远的南方，于是北方落入了蒙古人之手，而女真则成了蒙古和南宋之间的一个缓冲区。成吉思汗一直希望，女真作为他的新属国，可以继续管理中国北方，因此，当女真人逃往南方，把北方留给成吉思汗来控制时，他便没有一个政府来管理这片土地。他不能留在中国，也没有治理这个国家的意愿。于是他向他的女儿阿剌海求助。阿剌海已经是戈壁以南除了她父亲以外权力最大的蒙古人了。当成吉思汗在1215年撤回蒙古时，他就把蒙古在中国的领土交给她管理。成吉思汗把蒙古驻军的统帅权交给了札剌亦儿家族的木华黎将军，他军队的大多数战士都来自札剌亦儿家族，长期以来他们一直是孛儿只斤家族忠诚的追随者。但实际统治者则是阿剌海。 (责任编辑：admin) |