孔子智慧：立足现实不谈虚幻
http://www.newdu.com 2018-01-18 腾讯儒学 弓难张 参加讨论
文/弓难张 《论语》记载，季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”  未能事人，焉能事鬼（资料图 图源网络） 这段对话很有意思，是孔子和其大弟子子路间一段关于鬼神的谈话。子路问老师鬼神之事，孔子很干脆地说：“活人的事还没搞明白，哪有功夫去考虑侍奉死人（鬼）的事情。”子路不满意老师的回答，接着问：“那死亡是怎么回事？”孔子回答：“生的事情还没彻底明白，怎么能懂得死亡？” 先考虑近的眼前的事情，而对于不可控的、遥不可及的事情则暂时搁置一边，不要让它去过多分散我们的精力，使我们的生活变得茫然无所适从，这应该是孔子教育子路的主旨内涵所在，也是我们现代人要把握好的分寸。  先考虑近的眼前的事情（资料图 图源网络） 古代杞人忧天的故事我们都耳熟能详，说的是那个杞国人整天担忧天塌下来、地陷进去，自己不知道哪天就挂了，为此而整日吃不好睡不好，发愁的要死。经过另一人耐心细致的劝慰，杞人明白自己就在天地之中生活，本不必有这些无厘头的担心，终于开心起来不再担忧。 其实生活中的我们也是这样，当你的注意力转移到眼前的事情时，一些不必要的焦虑就会自然消失。现实世界复杂多变，有很多我们无法解释和明白的自然现象和社会现象，合理地质疑和追踪可以促使人类文明发展进步，既是必要的也是必须的，但过度的夸张就会走入极端和误区，从而陷入虚诞不可自拔。  不怨天，不尤人（资料图 图源网络） 《论语》里孔子还有一段话：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎？”国学大师黄侃对这句话的解释是：“下学，学人事，上达，知天命。我即学人事，人事有否有泰，故不尤人，上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。” 下学上达的重心还是在于着眼现实，立足本职做好份内事情，懂得多了才能超然物外，才能做到“不怨天，不尤人。”而现实生活里大部分人容易跑偏的是“主观上不够努力，客观上找原因”，将自己失败的原因归咎于自然和他人的因素，怨天尤人者多，反躬自省者少。 比如楚汉战争中的失败者项羽，至死不承认自己是个失败者，他临死前很豪迈地对乌江亭长说：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”  项羽将自己的失败完全归因于上天的不眷顾（资料图 图源网络） 项羽将自己的失败完全归因于上天的不眷顾，而没有从自身的不足进行反思和总结，属于典型的怨天尤人；反观宋朝的范文正公范仲淹，一生仕途几起几落，却始终不改其关注民生、忧国忧民之初心。五十余岁的范仲淹赴陕西参与戍边杀敌，与西夏议和后回京的范仲淹又以副宰相的身份积极参与宋仁宗的“庆历新政”，而当改革失败被贬官邓州时，范仲淹依然心系国家兴亡，《岳阳楼记》充分表达了作者的家国情怀，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”更是千古流芳的佳句。 孔子曰：“不知命，无以为君子也。”而立足现实，多关注身边事，少一些清谈式的玄学，不怨天不尤人，即可做到下学而上达，做到君子般的“知命”，诚如是则神鬼莫问矣。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：给考生：不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香
- 下一篇：《素书》：真正的祈福消灾是修身改过