中国鸡文化趣谈(2)
http://www.newdu.com 2024/10/08 12:10:29 网络 佚名 参加讨论
（二）勇敢善斗的象征。 这一象征意义源于“斗鸡”而来。斗鸡在我国历史上久盛不衰，《战国策·齐策》最早记载我国先秦时期的斗鸡娱乐：“临淄之中七万户……其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。”从考古出土的汉代石刻和画像砖上可见形象逼真的斗鸡图。斗鸡在唐朝盛行，日本遣使来朝，曾把斗鸡的见闻介绍回国，日本也仿效一时。以后又传向老挝、越南、菲律宾等国，如今国内和世界各地还有斗鸡。 平时平凡柔弱的鸡，一旦搏斗起来，则气氛紧张，勇猛顽强，厮杀激烈。人们从中受到启发和鼓舞，学习鸡的勇敢善斗，斗鸡被推广到军中，用以激励战士的勇气，提高兵卒的斗志。这一点在古希腊有一个例子，公元前的某一年，希腊有位将军率兵开赴前线去同波斯军作战，行军途中，他看到有两只公鸡在相斗，心里不由一动，他想，倘若士兵的斗志都像这公鸡一样顽强，必定能赢得即将进行的战斗的胜利。于是，他命令队伍停下来，让士兵们观看这两只公鸡的勇敢搏斗，果然，士兵们受到鼓舞，在战斗中都很勇猛，大败波国。为了纪念这次辉煌的胜利，希腊国王决定从此每年在雅典举行一次斗鸡大会，斗鸡活动很快传遍全希腊，不久又传到地中海各国、古罗马及其他国家。希腊军队的这次胜利，印证了“两军相遇勇者胜”，但“勇”却源于斗鸡的启发。 （三）辟邪镇妖的象征 鸡作为人类的保护神,可见于元旦“画鸡户上”，门上张贴鸡画，百鬼不敢上门。战国时代民间已有杀鸡悬户，挂苇索以逐百鬼的习惯。重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。据晋代王嘉《拾遗记》记载：尧在位七十年，有积支之国，献重明鸟，这种鸟“状如鸡，鸣似凤”，能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶，不能为害。因重明鸟模样类似鸡，人们就画鸡或剪窗花贴在门窗上，以退魑魅丑类。南朝梁宗懔著《荆楚岁时记》载有“正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。鸡成了门画中辟邪镇妖之物。唐朝后期，人格形象门神出现，贴画鸡逐渐淡出。如今，在包头以北的内蒙古阴山，家家贴民间木刻的双鸡，把鸡作为全家的保护神，在河南、山西、陕西等省，每到农历“清明”时，农村家家都要剪红公鸡或贴“鸡王镇宅图”。河南灵宝一带，五月端午，妇女都会剪一对昂首挺胸的大公鸡，贴在家门上，白族和彝族有戴鸡冠帽驱邪纳吉的习俗。过去在桃花坞年画中也有“鸡王镇宅”的年画，图案上是一只大公鸡口衔毒虫。 古人将鸡的“神力”排位在驱鬼辟邪之神“郁”、“垒”之上。《河图托地图》记载:“桃都山有大桃树，盘屈三千里，上有金鸡，日照则鸣，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，以伺不祥之鬼，得而杀之”。古人认为，鸡是神物，鸡和鸡血具有驱鬼邪去灾祸的作用。在祭仪中约定俗成取用雄鸡，尤其是白雄鸡。《山海经》云:“祠鬼神皆以雄鸡”。陈藏器《本草拾遗》云： “白雄鸡生三年者，能为鬼神所役使。” 鸡卜是较古老的占卜方式，《史记·孝武本记》：“乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜”。唐代大诗人柳宗元写下了“鸡骨占年拜水神”的诗句，为古人的鸡卜习俗留下文字证据。中国古代中原地区以及现代的彝族、佤族、土家族等民族，都以鸡作为祭祀的牲供上物，以鸡卜决定重大事项、个人或家庭的凶吉祸福。如：彝族少女成人礼用鸡占卜。 鸡可驱邪去灾，鸡叫还可以驱鬼。在民间的传说中，鬼最怕听到鸡声，因为鬼只能在黑夜里活动，而鸡啼叫，代表天快亮了，天一亮，鬼便无法可施了。这种迷信直到解放初期，大人们还经常告诉孩子们说：晚上倘若遇见了鬼，只要学叫鸡啼就可以把鬼吓跑。 （四）守信准时的象征 晋代郭璞《玄中记》云：“蓬莱之东，岱与之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠常有天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣，则天下之鸡皆鸣”。天鸡一啼，天下的鸡就跟着叫起来了，告诉人们应该起床准备工作了。 鸡守夜报晓，对于古人来说，其意义实在太大了。在古代，没有报时的钟表，人们日出而作，日落而息，以天亮作为一天工作的开始，而何时天亮却是由公鸡报晓来决定。人们信赖公鸡，是因为公鸡有信德，而雄鸡报时从不会报错，古人说这是“守夜不失时”，是信德的表现。古代的计时工具十分简陋，如漏壶，虽可计时，却不可能按时叫醒人们。现代的人利用闹钟的铃声使自己从睡梦中惊醒，虽然闹钟叫人十分准时，但是总不如鸡鸣来得亲切而且有情感。鸡不管酷暑寒冬，还是晴雨风雪，它都守信报晓，从不懈怠、误时，决不偷懒。正是因为有了鸡在黎明时的打鸣报晓，人间才开始了新的一天生活。俗话说“三更灯火五更鸡”，按今人的话说，就是鸡有勤奋、准时、守信、守纪、认真负责的好品德。 （五）光明和太阳神的象征 古人视公鸡为太阳鸟，是光明和太阳神的象征。鸡啼日出，鸡生物习性与太阳运转(实为地球自转)的天然偶合，组成了太阳鸟原型。后羿射日的故事家喻户晓：当他射下太阳(仲)时，天空中落下这大神的羽毛。屈原在《楚辞·天问》中发出“羿焉毕日？乌焉解羽？”的感叹。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌，而月中有蟾蜍。”高诱注:“踆”，犹蹲也，谓三足乌。韩愈《李花赠张十一署》诗：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”王充《论衡》里有“日中有三足乌”，金乌(三足乌)变成了太阳的别称，这些均是太阳鸟的典型记载。 据说，三足鸟是帝俊的儿子，一共有十只（被后羿射杀留一只），他们作为火的精灵，全身散发出耀眼的光芒，是太阳的化身。汉代砖画与帛画中均有此物。浙江地区出土的距今五千年的良渚文化时期的玉壁、玉琮等玉器上，有古人精心刻画的鸟神神符图像。神符刻画着三层台阶的祭坛，祭坛的柱上站立一只昂首远眺的鸟神，祭坛中有一个双线大圆圈，圈中是表示烈焰的七个螺纹饰小圆圈，祭坛下面刻画着两头翘起形似弯月的图，托着烈焰般的双线大圆圈，这一批玉器是良渚文化时期古人祭天的礼器。江苏昆山周庄沈厅(为明清建筑)，在一阶堂屋门檐牌楼壁上，清晰可见鸡体内含火球式太阳的形象。河姆渡遗址中有“丹凤朝阳图”当是“目前见到的最早的丹凤朝阳图”。此外，我国还有所谓“金乌西坠，玉兔东升”之载，就是指太阳西下，月亮东升，可见，金乌象征太阳。中国民间认为鸡就是凤，凤就是鸡，《山海经、南次三经》：“丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。……是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”在一些汉代画像砖和石雕中，凤凰直接就是鸡的形象。因此，从奉祭鸟神、凤凰到日中三趾乌，鸡作为太阳神的动物象征具有普遍性。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：鸡年说鸡
- 下一篇：龟兹：古龟兹人眼中的天空