【孔华威】那些与孔子在一起的日子——自序：那些年我们一起论语
http://www.newdu.com 2024/11/23 11:11:05 儒家网 newdu 参加讨论
那些与孔子在一起的日子 ——自序：那些年我们一起论语 作者：孔华威（中科院计算所上海分所所长） 来源：作者惠赐《儒家邮报》 时间：孔子2564年暨耶稣2013年7月16日 四十不惑前后，我开始读钱穆的“论语新解”，到现在读了五遍了，期间也顺带读了《子思子》、《孔子家语》、《曾子》和《孔从子》。 钱穆老先生有一种论语读法，“任何人,倘能每天抽出几分钟时间,不论枕上、厕上、舟车上,任何处,可拿出论语,读其一章或二章。自二十岁起到六十岁,应可读论语四十遍。” 显然，我没达到钱老先生的要求------惭愧啊，我可还是一个每年参加祭孔、每两个月有论语读书班的一个孔家繁字辈后人！ 看来，读一遍论语，在当下中国，绝非易事。 《论语》很短：二十篇512章，计15920个字，平均每章区区31字，大概等于一条微博的平均字数。 我们也不是不喜欢文字：那些在地铁里埋头刷微博的人，每天至少刷50条，按说，10天就可以刷完一遍《论语》！ 但这事没有发生。 其原因可能在《论语》本身。一是文言文障碍，二是不连贯，缺少故事性。 所以，我用现在比较流行的“穿越”手法写了这本“孔子与十二门徒”，试图解决这个问题。采用“那些年我们xxxx”的场景设计，让孔子与十二个门徒坐在我们面前，来说说他们两千五百年前的事：当然这些事均有据可查，都记录在论语中或在“孔子家语”。 如此，我写了十二门徒，把论语的其中161章串在一起。 最后写老师“孔子”，有些犹豫。但是，最后让我下定决心用同样手法让孔老师的“口述历史”，是因为我对儒家，实在是有话要说。 当你随机调查地铁里的人们，“您完整看过一遍《论语》吗？”，估计比例是1%，还得四舍五入；当你问他“您对孔子和儒家有看法吗？”，那么估计100%的人，都会说那么几句，估计有10%概率，会因为你提倡读论语而义愤填膺，而且把当下的丑恶现象一盆子扣过来！ 这种1%与100%的诡异，这种对儒家的粗暴偏激，不能去怨那些功成名就的五四愤青，不能怨掘了孔子祖坟却寿终正寝的谭厚兰，“反求诸己”的话，我们不妨反思《论语》。 所谓儒家思想，其经典四书五经，其中《论语》排在第一本，似乎是导读和纲要。但是回到两千五百年前，论语这本书是一本“答疑课笔记”：不同学生在不同场合问孔老师，孔子因材施教，因时因地因人各异的答复！ 透过这样的笔记，去参透儒家思想，其难度可想而知------你听一堂四十五分钟的答疑课，就懂量子力学了？恐怕E=mc2也说不清。 同样的，历朝历代的儒学大家们也错了。他们把每一句----譬如“唯小人和女子为难养也”------当作不用质疑的经典，去阐述去辩解去证实。这种儒学的过度阐述似乎本身就有逻辑上的问题。这样做的结果是适得其反：让大家厌烦之后，对其他的真知灼见也起了疑心！ 所以我最后在十二门徒后还是决定写“孔子”，让他老人家的“口述”，使得《论语》回归到它原先的场景：因时因地因人而异的答疑笔记。如此我又把《论语》中孔子自道和当时人评述孔子的47个章节，又串起来了。 对《论语》，我一直有一个问题：回到两千五百年前，孔子开的有3000弟子的规模那个私塾，究竟培养什么人才？是官员吗，不是。因为似乎就子路、冉求、子贡、冉雍、子游、子羔几个当过官，而且孔子对不做官的颜回、曾参赞扬有加；是教师，确实有不少后来也继承了孔子，也开了私塾，曾参、子夏、有子等，似乎也不多，那么究竟是培养什么？ 我找到的答案是“君子”。 孔子实际上不喜欢当时的“王、君、卿大夫、士、民”的等级划分，他也看不上很多君的无能、卿大夫的贪婪以及士的尸位素餐，所以他提出了自己的分类，也是五个：圣人、成人、君子、士人、庸人；他还嫌复杂，因为圣人难以企及，即使成人，按照他老人家自己的定义“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”，也很难，那就干脆只说“君子和小人”！ 他从三十岁开始就开设私塾，一开始教射箭骑马算数等技艺，培养当差的公务员，后来教之以礼乐，读诗经、学尚书，终于确立“文行忠信”为教学大纲，他试图栽培出三千君子。 他说君子三达德，知仁勇，仁是根本。因此，我把关于君子的86章和关于仁的26章抽出来，大部分也串到了十三个口述历史中。 钱穆老师有一个很朴实的宏愿：“若使中国人,只要有读中学的程度,每人到六十岁,都读过论语四十遍到一百遍,那都成圣人之徒,那时的社会也会彻底变样子。” 那么，如果您读完了这本十三个人的口述历史，就大约读完三百章论语。之后，您也许真会在地铁里刷论语。 那就是功德无量了。 (责任编辑：admin) |