百泉书院变身清代贡院
http://www.newdu.com 2024/11/26 12:11:52 东方今报 佚名 参加讨论
 百泉书院 北宋时，因有诸多名师巨儒讲学其中，河南辉县的太极书院名声大震。明成化年间，重修后更名为“百泉书院”。清顺治年间，河南贡院移至百泉书院，它见证了科举考试的盛大场面。乾隆皇帝游览百泉景区时，百泉书院被改为“乾隆行宫”，讲学活动由此终止。而异地重建的新百泉书院，至今依然书声琅琅。 新老书院遗址尚存 水是百泉景区的灵性，因为有面积达3.4万多平方米湖水的滋润，依偎在辉县苏门山南麓的百泉景区，被誉为“中州颐和园”和“北国小西湖”。而如今的百泉景区湖水干涸，荒草丛生，满目荒凉。 这座河南省保存最好的古代园林建筑群，因为没有了水的滋润，渐渐地被人疏远了。好在百泉景区的魂魄还在，这就是百泉的厚重文化！ 辉县市博物馆副馆长高有生认为，百泉景区之所以能成为全国重点文物保护单位，关键是“涌金亭”内现存的50余块珍贵碑刻、一些名人在此留下的遗迹以及久负盛名的百泉书院遗址。 高有生说，历史上有“辉县之胜在百泉，百泉之胜在书院”之说。北宋大文学家苏东坡于元祐年间游览于此，挥毫疾书“苏门山涌金亭”六个大字。公元1750年，乾隆皇帝来百泉游览时，住在百泉书院，百泉书院被改为“乾隆行宫”、“翠华行宫”。 清道光六年，辉县知县周际华认为，百泉书院曾经声名显赫，就此废止，实为憾事。便捐出自己的俸禄，在辉县城内购买房屋，恢复讲学。 1952年，百泉书院被河南省干部疗养院占用。现分为两部分，一部分为疗养院，一部分为河南省百泉肿瘤医院，占地约60亩。 疗养院四周为红色围墙，院内是几栋砖瓦式建筑。疗养院大门紧闭，里边冷冷清清，几株粗大的柏树让人顿生沧桑之感。异地重建的新百泉书院，是省重点文物保护单位。部分保存完好的清代建筑，成了辉县市城内小学的一部分。 选址讲究“天人合一” 百泉书院的前身是创建于五代末年的太极书院，书院的办学宗旨就是讲明“太极之理”，教学内容是以《易学》为主。 太极书院建在了依山傍水、风景秀丽的百泉，创办者强调“天人合一”，注重自然环境对人的教育熏陶作用。 北宋是太极书院的鼎盛时期，太极书院一跃成为全国有名的书院。 在百泉景区内，有一座邵夫子祠，这是后人为纪念邵雍在此讲学而修建的。 太极书院的盛名与邵雍讲学其中有关。邵雍是一代理学大师，他写出了《皇极经世》巨著，融合《周易》和道教思想，制定了一套完整的象数学体系，这是他对人类的最大贡献。再加上其他儒学大师周敦颐、程颢、程颐等人的“加盟”，一时间，百泉弹丸之地，遂成理学渊薮。 岁月更替，太极书院也几度兴衰。 金兵侵犯中原，太极书院遭到毁坏。元代时，有识之士在原址上重修太极书院。理学家赵复、著名政治家和学者姚枢等人也讲学于此，全国各地士子慕名而来。一度衰败的太极书院，再次兴盛。 因当时的许多名士都曾受学于此，故后人在评说理学的发展时有“宋兴伊洛，元大苏门”之说。意思是，理学兴起于宋代的洛阳，发扬光大在元朝的辉县苏门山。姚枢等人离开百泉后，太极书院渐渐萧条。 河南贡院迁至书院 到了明成化年间，沉寂了220余年的太极书院又得以复兴。 河南提学佥事吴伯通、知府张谦在太极书院旧址上，又重建书院。当时有62间房子，四周绕以围墙，大门匾上写着“百泉书院”。吴伯通请名师授课，率地方官督课，还亲自为书院制定《学约教条》若干则。 清朝初期，百泉书院因成为当时的河南最高学府，而声名鹊起。 明清两代，开封是河南省省会，河南贡院就设在开封城内。河南贡院是本省生员、贡监生进行乡试的地方。 明崇祯十五年，开封城内的贡院被黄河水冲毁，河南省、开封府和祥符县的诸职能部门都不得不在周围州县办公，河南乡试被迫中止。 第二年，河南提督学政上奏朝廷，请求补科河南乡试，临时将河南乡试移到黄河以北地区。当时的辉县知县郁英，向御史苏京请求以百泉书院为河南乡试考场，苏京准许。清顺治元年，河南贡院正式迁移到百泉书院之中。 从顺治二年到十四年，迁到辉县的河南贡院共历六科，应试生员万人，主考官及监考员达数百人。这是河南乡试不在省城开封举行的少有现象，在全国也极罕见。 清顺治十六年，御史李粹然上书皇帝，请求复返贡院于汴梁。有官员建议，拆掉书院迁到开封。当地知府竭力陈述：此贡院原为百泉书院旧址，并非汴梁贡院之物。在其努力下，百泉书院得以保存。 1662年，清政府在明代城墙基础上重修了开封城。而龙亭一带先于古城开始复苏，早在1659年清政府就在周王府的遗址上修建了规模宏大的河南贡院，河南乡试由辉县百泉书院重回省城举行。 书院改为“乾隆行宫” 清康熙年间，是百泉书院的又一个鼎盛时期，当时，一代大儒孙奇逢来此讲学，四方学者，纷至沓来。百泉书院不但驰名中州，还同浙江的姚江书院、陕西的磋中书院一起，站在全国诸多书院的前列。 据考证，孙奇逢除在书院教授生徒外，还成立“苏门会”、“十老社”、“孟城会”等民间学社组织。他们皆以古代圣贤自期，相互砥砺，发展学术，以成千秋盛事。 孙奇逢是实学派的代表人物，强调“实学”、“实行”、“实用”，成了自己的思想体系。其去世后，卫辉府六县绅士联名奏请，在苏门山上的圣庙中，为其设立塑像。道光八年，朝廷诏令从祀文庙。 清康熙二十三年，当地知府重修百泉书院，增建东西号房10间，修葺前后厅堂，改作岁科二试考棚。清雍正三年，考棚移入卫郡书院，百泉书院停办。一直到乾隆七年，才再次恢复讲学活动。这时的百泉书院规模宏大，分为前院、中院和后院，各院自成体系，又浑然一体。 公元1750年，为了迎接乾隆皇帝的驾临，百泉书院被改建成仿宫廷式建筑，尽显皇家威仪。 此后，乾隆行宫成为圣地胜迹，不得再做书院之用，正殿、寝殿原样保留，其余房舍作为上级官吏巡按百泉之住所。 灵活实用的教育方法 北宋时，百泉书院已经推行“门户开放”的教学理念，鼓励学生在书院之间相互流动，不受地域、学派的限制。 那时，邵雍、二程等著名理学家积累了丰富的教学经验，如因材施教、循序渐进、观摩教学、寓教于乐等。主讲者邵雍、程颢、程颐、司马光、张载等人的政治主张、学术见解、学派不同，但是他们规定学生可以自由选择书院而不必放弃自己信仰的学派。因此，百泉书院成为中原地区传播理学的发祥地之一。 元代时，赵复、姚枢等人在此讲学时，不分高低贵贱、只要有一技之长，一律给予教诲，培养他们成材。 百泉书院也有严格的院规，明万历三年和清道光六年，辉县的县令分别给书院制定了学约，以规范院生言行举止。 百泉书院作为历代的知名学府，很多学生都有自己的著作。为了鼓励学生积极从事学术研究，提高教学水平，书院建有刻印机构，因此百泉书院藏书颇多。直到今天，辉县市的博物馆里还保存着百泉书院的不少藏书，其中珍藏有清代学者孙奇逢的刻印书版数千块。 百泉书院的最大特色在于，它是由民间办学者传办，百泉书院作为中国传统教育的重要形式，其办学模式仍为很多教育工作者所推崇。 (责任编辑：admin) |