鲜花巧克力？你真的懂七夕的打开方式吗？
http://www.newdu.com 2024/10/06 11:10:06 南京晨报 陶思炎 参加讨论
今年8月28日，是农历七月七日，为我国一年一度的七夕节，老南京人把这一天称之为乞巧节或女儿节。  资料图 七夕节，是中国传统节日中一个最具浪漫情调的节日，也是中国女孩子最为重视的日子。这一天相爱的人们会相互发短信和微信表达祝福和赠送礼物，故被称为中国的情人节。老南京七夕风俗已延续了千年。 七夕的由来 夏历七月七日古称“七夕”“巧夕”，又叫作“双七”“星期”“香日”“七夕节”等，是夕妇女们祭祈河鼓、织女二星， 以追慕天上织女的工巧和牛郎、织女一年一度鹊桥相会的恩爱，故又有“乞巧节”“女儿节”之称。 天上的织女、牵牛二星本因其星座的形象而得名。 在汉代的《古诗十九首》中，有关两星的悲剧性爱情开始明朗：迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤濯素手，札札弄机杼，终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。诗歌言及织女、牛郎因天河相隔，欲语不得的苦恋，以及“不成章”是导致悲情发生的纽结。 汉代文献《淮南子》中，有“乌鹊填河而渡织女”之说，成为最早的有关乌鹊作美引渡织女与牛郎相会神话记录。 南朝梁代的殷芸在其《小说》中对织女、牛郎的分离与相会有较完整的载述：天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。 唐曹松“七夕”诗云：“牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。”在我国，牛郎与织女一年一度鹊桥相会的神话推动了星辰崇拜的习俗化，最晚在东汉已有七月七日祭河鼓、织女双星的风俗。 东汉崔寔《四民月令》载：七月七日曝经书，设酒脯时果，散香粉于庭，祈请河鼓、织女。祭祈河鼓、织女之所以用“时果”，《晋书·天文志》说：“织女，天女也，主司瓜果、丝帛、珍宝。” 因此，七夕以瓜果献祭，也是为了祈得织女星对瓜果丰产的护佑。 南京昔日七夕风俗 七夕民俗源远流长。具体说，至少包含了乞巧、乞爱、乞美、乞子、乞寿、乞年等基本主题。其中，自汉代以来，乞巧成为七夕节俗的最重要的主题，南京地区也不例外。此外，南京地区还有一些自己特色的七夕习俗。 （一）吃巧、穿针乞巧 每逢七夕，江南女子以赛巧取乐，巧手用面捏果油炸成各色点心，称作巧果，食巧果叫吃巧。 古代秣陵（今南京），乞巧之风尤甚。自东吴以来，秣陵就有了丝织业，到南朝丝织业遍布全城，处处皆有织机声，所以赢得了“秣陵之民善织”的美誉。传说秣陵巧织云锦的技术就是织女传授的，难怪秣陵女子对织女有特殊感情。 晋葛洪《西京杂记》卷一载：汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。葛洪虽未明言“乞巧”，但象征性的乞巧卜具——七孔针已经出现。  赵伯驹《汉宫图》，描写宫娥彩女们七夕登上穿针楼乞巧习俗。 较早明确指出祭双星为乞巧的，是在南朝。梁代宗懔的《荆楚岁时记》载：七月七日为牵牛、织女聚会之夜，是夕人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银铁石为针。陈瓜果于庭中以乞巧，有螬子网于瓜上，则以为有符应。从此，乞巧成为我国七夕风俗的核心，也是祭祈双星的主题。 唐代延续汉代和南朝的传统，在朝廷内宫中大兴乞巧之风，玄宗时曾建有规模壮观的乞巧楼。 （二）藏蛛、浮针、浮草 此外，七夕捉蜘蛛藏盒中的卜巧游戏在唐代也已流行，李商隐咏“七夕”诗云：“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。” 穿针、藏蛛、供果、浮针等乞巧风俗直到清代和民国时期在南京仍见传承。 儿女辈们在七月七日捉蜘蛛藏奁盒中，如果第二天它吐丝结网了，即为得巧之兆。选择蜘蛛作占验凭物，一方面是由于蜘蛛有吐丝结网之性，另一方面它在俗信中本也是象征性的吉物。蜘蛛俗称“蟢子”，在民间吉祥图案中也多以蜘蛛代“喜”。 浮针、浮草，或浮豆芽、浮稻芽之类的乞巧风俗，在中古以来颇为流行。一般用碗盛水，先夜露，再曝晒于日中，待其生膜，再以绣针投之水面，看水底的针影，如笔、如锥、如算珠者，或作宝塔形和笔形者，为“得巧”。 在南京，旧时妇女则截取一段蟋蟀草丢于盆中水上以乞巧。《金陵岁时记》载：七夕前日，妇女取水一盂，曝烈日中，使水面起油皮，截蟋蟀草如针，泛之，勿令沉下。共观水影中，如珠如伞，如箭如笔等状，以验吉凶。 胡朴安在《中华全国风俗志》中的“南京采风记”里，也记录了南京妇女的浮草乞巧之俗。他写道：“乞巧之法，于初六日取净水一碗，置日中晒之，夜露一宵。初七日清晨，折细草，取浮水中，视其下所现之影形状如何，而有种种名称，或戥子，或算盘，或针，或如意，或必定（注：笔和银锭），牵强附会，以占休咎。”这一乞巧卜戏在日影或月影下进行，一般以“散如花、动如云、细如线、粗如椎”为判别巧拙的标志。 （三）吃巧果、瓜下听情话、接牛女泪、染红指甲、镂瓜茄灯 除了浮针、浮草之戏，七夕节还有吃巧果、看巧云、陈针巧、编七色线、办乞巧会等妇女乞巧活动，另外还有看《天河配》的戏剧，贴《天河配》《鹊桥相会》图画的风俗。 “乞爱”“乞美”也是七夕风俗重要主题。 七月七日夜青年男女分别坐瓜藤下、葡萄架下悄悄偷听牛郎、织女的窃窃私语，以盼获取男女心心相印的恋爱秘密。 旧时七夕，有的妇女会在脸盆里放上野花，搁在屋檐上或庭院中承接露水，叫接牛女泪。第二天清早，她们就用盆中花瓣上的露水擦洗自己的眼睛，信能让自己像织女一样的美貌。 南京的女孩在七夕节有染红指甲的传统，直到20世纪50年代这一民俗还在传承。她们采来凤仙花，捣碎后，加上明矾，用来涂抹自己和小姐妹们的指甲，就能让指甲变得红艳艳的，而且既不掉色，又无污染。 此外，乞子、乞寿、乞年、乞富等，也是对七夕乞巧、乞爱主题的烘托。中古时期，七夕节购买“化生小儿”磨睺罗的瓷枕或泥偶之类，在江南一带颇为普遍。  拜月 南京人七夕祭中，镂瓜茄为灯风俗尤为独特。据《岁华忆语》载，“或状花鸟，或镌诗句”，既风雅，又多趣。在七夕的星光月影之下，各家祭台前闪闪烁烁的瓜灯、茄灯，给人们带来无尽的遐想。 令人惋惜的是，这些老南京的七夕节风俗更多地存在于文献传说中，老南京的七夕节风俗已经濒临绝迹，现实民间生活中已很难见到。七夕节，原本产生于农耕社会，现在发展到工业社会、信息社会，社会环境早已发生变化，现在女孩子自己动手做女红、做食品，已经很少见，昔日“吃巧果”“乞巧”等，早已与现实社会脱节。近年来，年轻人更热衷于过西方情人节，送鲜花、巧克力，显得温馨浪漫。不可否认的是，七夕节习俗非常美丽，是一种文化，更是一种凝聚力。再有附加其上的审美情感、趣味，它的精神影响力是巨大的。 原标题：昔日七夕 南京女儿乞巧忙 (责任编辑：admin) |